作为《殷墟甲骨文五种记事刻辞研究》的续篇，本书是作者对甲骨文五种记事刻辞外的祭祀类、铭功旌纪类记事刻辞及干支表刻辞等相关研究成果的系统总结。书中重点对祭祀类记事刻辞中的“宜于义京”类、“㞢升岁”类以及“子某图片图片”类等词义和文字进行了探讨；将铭功旌纪类记事刻辞分为小臣墙骨版刻辞、人头骨刻辞、兽头骨刻辞及骨柶类骨器刻辞几个部分，讨论了其中的疑难字词如“比”“蒿”等的含义及用法；全面梳理了干支表刻辞，指出这类刻辞的性质是刻写练习之用，可看作是习刻中的一种类型。

《殷墟甲骨刻辞词类研究》内容简介：殷墟甲骨刻辞记载了殷商时代的语言，是迄今为止记录汉民族语言的最早文献。殷墟甲骨刻辞的语法研究是殷墟甲骨刻辞研究的分枝之一。 《殷墟甲骨刻辞词类研究》旨在全面考察、研究殷墟甲骨刻辞的词类，力图依据语法功能优先，同时考虑意义的原则，对现有资料作穷尽式的定量定性分析。在考察、分析之中，尽量考虑词类词义的历史演变，注重语言的系统性。同时，因为殷墟甲骨刻辞是一种尚处于考据中的语言材料，如果我们认定有些字词的考释有明显疏失，也就不惮驽钝，只有重新对其作出认定。因此，最终呈献出来的这部小册子实际上是以语法描写分析为主，文字考据为辅的一部书。

本书主要以甲骨文为研究材料，着重分析汉语的宾语相关问题，具体包括宾语前置句的整理与研究，兼语与兼语句，对双宾语句及三宾语句的整理与研究等。通过以上的分析，力图更清晰地说明汉语的宾语问题，有利于上古汉语语法的深入研究。

岁祭是商代重要的祭祀之一，是商王及王室贵族对祖先神之先公、先王、先妣、高祖、父、母，兄、子及异族神、自然神的一种常祀。本书采用董作宾的五期分法并结合陈梦家的卜人分组法，对收集到的1363例岁祭卜辞进行分期、分类梳理，经过研究发现，各期岁祭有着严格的制度，主要体现在岁祭对象、用牲规格等方面，而其文例与特定的岁祭制度相表里，有着明显的规定性。

岁祭是商代重要的祭祀之一，是商王及王室贵族对祖先神之先公、先王、先妣、高祖、父、母，兄、子及异族神、自然神的一种常祀。本书采用董作宾的五期分法并结合陈梦家的卜人分组法，对收集到的1363例岁祭卜辞进行分期、分类梳理，经过研究发现，各期岁祭有着严格的制度，主要体现在岁祭对象、用牲规格等方面，而其文例与特定的岁祭制度相表里，有着明显的规定性。

《殷墟甲骨刻辞摹释总集(套装上下册)》殷墟甲骨刻辞，是迄今为止我们所能见到的我国最早的古籍。经过将近九十年来广大学者的研究整理，基本上可以通读。《甲骨文合》的出版。使得零杂分散的甲骨文资料，能够汇集一齐，为进一步的整理研究工作提供了便利的条件。甲骨刻辞的整理研究工作始于孙诒让的《契文举例》，成就虽然有限，然而筚路蓝缕之功是不可没的。罗振玉、王国维以后，甲骨刻辞逐渐能得到通读。随着科学的考古发掘工作的开展，现代甲骨学体系的建立，我们对甲骨刻辞整个的从形式到内容，就有了进一步的认识。作为一种文字符号，甲骨文计有将近四千个不同的符号形体。我们现在能够真正辨识的，或者说能够舆后世的文字形体找出其发展联系的，约一千个字左右，还不到其总数的三分之一。但是，其余的三千多个我们现在还不能完全辨识的文字形体，绝大多数是人名、地名等等专有名词，这对于我们通读甲骨刻辞的内...(展开全部)

《殷墟甲骨学:带你走进甲骨文的世界》分上、下两编，详细阐述中国最早的具有较完整体系的文字——甲骨文。上编甲骨学基本理论部分，从甲骨的出土、甲骨文的发现及其重大意义，到甲骨文著录，骨版研究、缀合，占卜凿钻，甲骨刻辞的部位、释读方法，卜辞分类、内容、断代、书写等基本原理进行说明，并附有原本拓片及图表108幅。下编甲骨文1056个可识字形音义简释部分，字形从拓本原大摹绘，拟音用现代汉语拼音，注明上古音声纽和韵部。解字从字形结构分析，到探求本义，释文引用《说文》。对卜辞义项进行分项说明，附有卜辞条为例。按《说文》部首编排分为14卷。附有“笔画查字表”和“汉语拼音索引”。

本書全文分為「甲骨斷代」、「斷代標準」及「斷代工作」三篇（合計十五章）進行綜合論述。「甲骨斷代」篇含「斷代概說」、「觀念釐清」兩章，屬於本書主題的概說。「斷代標準」篇含四章，分別是重點介紹董作賓與陳夢家的甲骨斷代成果，以及運用考古「地層學」與「類型學」理論的斷代諸說，並論其尚須商榷之處。「斷代工作」篇中，計分九章對九項斷代主題進行論述，其中包括綜採各家相關主張，歸納斷代依據，落實擴展「甲骨五期」為「甲骨九朝」的構念，以及針對武丁以前卜辭、花東卜辭時代、第一四期卜辭區分、第三四期卜辭區分等問題，依實際現狀，提出個人考察所得，供學術同道者參考。

《殷墟甲骨刻辞摹释总集校订》充分核对甲骨文旧的著录、利用辞例比较和吸收学术界最新研究成果的基础上对《殷墟甲骨刻辞摹释总集》进行逐条研究、勘误。我写上面这段话时，我的博士生白于蓝正在以《V殷墟甲骨刻辞摹释总集>校订》为题，开始做他的博士论文。从实际工作情况来看，当初由六个人完成的摹释和一个人专职抄录的大部头书，现在只由一个人在攻博期间完成全部的校订工作并抄录出来，是很困难的。单就和其它著录所收的同版甲骨相互校核来说，那时《甲骨文合集》的《材料来源表》仍未公布。我虽然已经蒙台北史语所的钟柏生先生惠赠据原拓本重印的《小屯乙编》，而且吉林大学图书馆所藏旧甲骨著录相当齐全。但要校核与《甲骨文合集》同一版的甲骨，却要费很大的力气。白于蓝主要只能靠岛邦男的《殷墟卜辞综类》和姚孝遂的《殷墟甲骨刻辞类纂》对勘来找线索。当然还会有很多遗漏，而校改又并不是单靠核对原著录就...(展开全部)