甲骨文例研究是甲骨学的一个分支，甲骨文例包括卜辞文例和记事刻辞文例。作者总结前人对甲骨文例的看法，认为甲骨文例的研究内容应包括两个方面：一、卜辞和记事刻辞的行款走向、书契位置、先后次序、字体写刻习惯等；二、卜辞的结构形式（即叙辞、命辞、占辞、验辞、用辞、孚辞、兆序、兆辞）、同版或异版甲骨上的卜辞形式（即正反对贞、选贞、同文例、成套卜辞、成批卜辞等）。 1991年殷墟花园庄东地发现了一个完整的甲骨坑，出土了刻辞甲骨689片（卜甲684片，卜骨5片），2003年收录该批甲骨文全部材料的《殷墟花园庄东地甲骨》出版，此书共著录了529版甲骨（511版腹甲、13版背甲、5版牛骨，529是689片缀合后的数字），其中多数是完整或较完整的龟腹甲，为研究龟腹甲文例提供了非常好的材料，学界也非常重视花东甲骨文例研究，但都只侧重某一方面，研究较为零散，本成果《殷墟花园庄...(展开全部)

《安阳殷墟花园庄东地商代墓葬》详细报道了中国社会科学院考古研究所安阳工作队1992年至2002年在河南省安阳市花园庄东地发掘的商代墓葬及其研究成果。花园庄东地发掘区位于殷墟宫殿区南部、大灰沟北侧，本报告对于解决殷墟宫殿宗庙区的布局问题提供了实物资料和科学依据。《安阳殷墟花园庄东地商代墓葬》重点报道了M54和M60，其中M54是继殷墟郭家庄M160之后又一座保存完好的重要中型墓葬，墓中出土了各类随葬品577件，以青铜器和玉、石器为主。其中青铜礼器40件，种类齐全，形体较大，花纹繁缛，并多铸有“亚长”铭文；M60则是一座形制特殊、随葬器物及摆放位置与众不同的墓葬。它们的发掘对于墓葬制度和多学科综合研究具有重要的价值。

本書全文分為「甲骨斷代」、「斷代標準」及「斷代工作」三篇（合計十五章）進行綜合論述。「甲骨斷代」篇含「斷代概說」、「觀念釐清」兩章，屬於本書主題的概說。「斷代標準」篇含四章，分別是重點介紹董作賓與陳夢家的甲骨斷代成果，以及運用考古「地層學」與「類型學」理論的斷代諸說，並論其尚須商榷之處。「斷代工作」篇中，計分九章對九項斷代主題進行論述，其中包括綜採各家相關主張，歸納斷代依據，落實擴展「甲骨五期」為「甲骨九朝」的構念，以及針對武丁以前卜辭、花東卜辭時代、第一四期卜辭區分、第三四期卜辭區分等問題，依實際現狀，提出個人考察所得，供學術同道者參考。

岁祭是商代重要的祭祀之一，是商王及王室贵族对祖先神之先公、先王、先妣、高祖、父、母，兄、子及异族神、自然神的一种常祀。本书采用董作宾的五期分法并结合陈梦家的卜人分组法，对收集到的1363例岁祭卜辞进行分期、分类梳理，经过研究发现，各期岁祭有着严格的制度，主要体现在岁祭对象、用牲规格等方面，而其文例与特定的岁祭制度相表里，有着明显的规定性。

本书编纂者以文字形体为主要线索,对现已发表的全部殷墟甲骨刻辞资料进行分析,剔除伪刻、习刻及重出和常见字的残辞,然后分149个部首,三千六百多个字头,以类相从,所采用的甲骨有五万片左右,排列各类辞条近二十万条。

岁祭是商代重要的祭祀之一，是商王及王室贵族对祖先神之先公、先王、先妣、高祖、父、母，兄、子及异族神、自然神的一种常祀。本书采用董作宾的五期分法并结合陈梦家的卜人分组法，对收集到的1363例岁祭卜辞进行分期、分类梳理，经过研究发现，各期岁祭有着严格的制度，主要体现在岁祭对象、用牲规格等方面，而其文例与特定的岁祭制度相表里，有着明显的规定性。

本書是一部面向專業研究者與大众的綜合性學術著作，旨在回顧、總結甲骨文從1899年被王懿榮發現以來有關甲骨學的基本知識與商代文明、殷墟的面貌，以及自1928年殷墟科學考古發掘以来幾代學者在研究探索、保護文物、繼承弘揚等方面所取得的重大成果。爲此，本書從甲骨文的發現問題著手，對早期甲骨學家在研究過程中所面臨的困難、占卜的過程、甲骨文例、甲骨學的形成和發展、甲骨文分期斷代問題，以及中華人民共和國成立之後殷墟考古的重要成就等方面内容進行討論。

《殷墟甲骨刻辞词类研究》内容简介：殷墟甲骨刻辞记载了殷商时代的语言，是迄今为止记录汉民族语言的最早文献。殷墟甲骨刻辞的语法研究是殷墟甲骨刻辞研究的分枝之一。 《殷墟甲骨刻辞词类研究》旨在全面考察、研究殷墟甲骨刻辞的词类，力图依据语法功能优先，同时考虑意义的原则，对现有资料作穷尽式的定量定性分析。在考察、分析之中，尽量考虑词类词义的历史演变，注重语言的系统性。同时，因为殷墟甲骨刻辞是一种尚处于考据中的语言材料，如果我们认定有些字词的考释有明显疏失，也就不惮驽钝，只有重新对其作出认定。因此，最终呈献出来的这部小册子实际上是以语法描写分析为主，文字考据为辅的一部书。

《殷墟甲骨刻辞摹释总集(套装上下册)》殷墟甲骨刻辞，是迄今为止我们所能见到的我国最早的古籍。经过将近九十年来广大学者的研究整理，基本上可以通读。《甲骨文合》的出版。使得零杂分散的甲骨文资料，能够汇集一齐，为进一步的整理研究工作提供了便利的条件。甲骨刻辞的整理研究工作始于孙诒让的《契文举例》，成就虽然有限，然而筚路蓝缕之功是不可没的。罗振玉、王国维以后，甲骨刻辞逐渐能得到通读。随着科学的考古发掘工作的开展，现代甲骨学体系的建立，我们对甲骨刻辞整个的从形式到内容，就有了进一步的认识。作为一种文字符号，甲骨文计有将近四千个不同的符号形体。我们现在能够真正辨识的，或者说能够舆后世的文字形体找出其发展联系的，约一千个字左右，还不到其总数的三分之一。但是，其余的三千多个我们现在还不能完全辨识的文字形体，绝大多数是人名、地名等等专有名词，这对于我们通读甲骨刻辞的内...(展开全部)