对于殷墟出土的青铜器的研究，李济先生投入了大量的精力。收入本书的六篇报告，即是作者依据殷墟青铜器在地下的原在情形与所在地层及其他地层的相对位置，与同时同一地层或墓葬出土的其他器物的关系，以及这些青铜器物的质料、作法、形制、文饰等田野考古记录和层位学、类型学等考古理论及化学分析、金相测定等科学手段和方法进行的研究。李济先生的研究，彻底划清了现代考古学理论指导下的古器物学研究与传统古器物学研究的界限，为中国上古史的探索提供了有力的地下证据。可以说，他的研究，不仅对我国现代考古学具有奠基意义，而且为我国殷商文化的研究开了先河。 本书内容丰富，论述精深，从严谨的论证中可以体会到一代考古学大师在学术研究领域深厚的专业学养、睿智的探索精神、严谨的科学态度。

《殷墟新出土青铜器》从现代考古学的视角，以单件器物图、器物局部特写(如花纹、铭文、工艺细节)、器物组合图等形式，配合以准确的文字说明，向学术界提供具有详细考古背景资料的商代器物信息。这是对已经列入世界文化遗产名录的殷墟遗址核心价值的有力宣传，对于考古工作者和广大文物爱好者都是极大的喜讯。 这是一部顺应潮流、响应时代召唤的产物，它的出版，将为商代考古，乃至夏商周三代考古学研究注入新的活力。

马承源先生是海内外知名的青铜器鉴定、研究专家。本书收录马承源先生40余年中撰写的40余篇论文，其中既有对青铜器的综合研究，也有对诸多个别器物铭文、纹饰的考释，既有利用铭文、图像结合典籍研究古史的鸿文，也有考古探索的成功记录。

本书为殷周青铜器研究的丰碑性著作，也是林巳奈夫先生的权威著作之一。本书一共三卷，此次先出版第一卷，二、三卷，预计明后年陆续出版。其中，第一卷分为上下两册。该卷上册文字部分，第一编属绪论性质，其中“发现、搜集、研究史”一章所述之详，极大地超过此前的同类著作。林先生在对中国、日本和欧美有关著作的恰当评述中，进一步阐明自已的研究方法。而第一编的主体，“青铜器种类的命名”“殷、西周时代礼器的类别与用法”两章，是他精心钻研青铜器的基础性工作。上册第二编，对殷代至春秋早期的青铜器进行研究，值得注意的是，林先生考察殷周铜器用途和时代演变时，尤其注重出土墓葬中的器物组合和同铭文的器物组合状况。 第一卷下册图版部分，根据上册所作殷周铜器类型学的系统研究，将从鼎、鬲、甗到乐器和杂器，共计五十多种3500余件铜器的图像，按照器类、年代和型式编号排列，实际是一部相当齐全的殷...(展开全部)

該書對存世的5454件商代青銅器銘文進行了全面的清理，花大力氣運用考古學方法將零散的資料系統化，以斷代分期為先導，確立了明確的時空框架，使立論建立在科學的基礎上。選題涉及層面多，討論了相應時間段中銘文的字形字體、語法及商代的族氏、職官、諸婦、諸子的金文稱謂所反映的商代社會結構、宗法制度、族氏關係、方國地理等問題，有綜述，有辨析，其中不乏獨到的新見。如中商器銘的甄別、複合族氏之宗氏與支族的辨識、諸婦稱謂中父族與夫族名號的區分，以及商代金文的語言學研究等，都反映出作者良好的研究水準與思辨能力。此書是對商代金文綜合研究上做出努力與貢獻的成功嘗試，是第一部全面總結並推進商代青銅器銘文研究的高品質學術專著。

该书对存世的5454件商代青铜器铭文进行了全面的清理，花大力气运用考古学方法将零散的数据系统化，以断代分期为先导，确立了明确的时空框架，使立论建立在科学的基础上。选题涉及层面多，讨论了相应时间段中铭文的字形字体、语法及商代的族氏、职官、诸妇、诸子的金文称谓所反映的商代社会结构、宗法制度、族氏关系、方国地理等问题，有综述，有辨析，其中不乏独到的新见，如中商器铭的甄别、复合族氏之宗氏与支族的辨识、诸妇称谓中父族与夫族名号的区分，以及商代金文的语言学研究等，都反映出作者良好的研究水平与思辨能力。此书是对商代金文综合研究上做出努力与贡献的成功尝试，是第一部全面总结并推进商代青铜器铭文研究的高质量学术专著。

《殷墟青铜器:青铜时代的中国文明》是一本图文并茂系统介绍中国殷商晚期青铜文明成就的通俗考古读物。作者来自国内权威的考古科研机构——中国社会科学院考古研究所。商代晚期都邑安阳殷墟出土的青铜器处在中国青铜时代的最高峰，这个时代，青铜被广泛用来制造生活用具，祭祀用具，工具，装饰品和武器，其青铜器种类之多，数量之大，造型之奇、纹饰之美空前。殷墟出土的高133厘米，重875千克的国宝司母戊大方鼎，就是目前世界上所见最大的青铜器。目前国内外学术界对以商代晚期为代表的商代青铜器的研究成为热点，对商代晚期青铜器研究的不断深入，将有助于彰显青铜文明在世界四大文明中的独特地位。让我们一同跟随作者进入中国青铜时代，走近殷墟青铜器，感受一下殷墟寿铜器的那份厚重，那份瑰丽，还有那份神秘。

容庚（一八九四-一九八三》，原名肇庚，字希白，號頌齋，廣東東莞人，我國當代著名的古文字學家、考古學家、書法篆刻家、書畫鑒賞家、收藏家。 一九二五年，北京大學研究所國學門研究生畢業，先後任教於北京大學、燕京大學，兼任《燕京學報》主编，倡導成立我國第一個考古學組織「考古學社」，並主持编輯出版《考古學社社刊》。 一九四六年南歸，任廣西大學、嶺南大學教授。 一九五二年，任中山大學教授。晚年將一生心血所購藏的書畫碑帖、古銅器文物等千餘件，分别贈與廣州市博物館、廣州市美術館、廣州美術學院及廣州師範學院，並將大量圖片资料、手稿等赠與中山大學圖書館、古文字研究室及中山市圖書館等。

《故宫经典:故宫青铜器图典》内容简介：故宫文化，从一定意义上说是经典文化。从故宫的地位、作用及其内涵看，故宫文化是以皇帝、皇宫、皇权为核心的帝王文化和皇家文化，或者说是宫廷文化。皇帝是历史的产物。在漫长的中国封建社会里，皇帝是国家的象征，是专制主义中央集权的核心。同样，以皇帝为核心的宫廷是国家的中心。故宫文化不是局部的，也不是地方性的，无疑属于大传统，是上层的、主流的，属于中国传统文化中最为堂皇的部分，但是它又和民间的文化传统有着千丝万缕的关系。 故宫文化具有独特性、丰富性、整体性以及象征性的特点。从物质层面看，故宫只是一座古建筑群，但它不是一般的古建筑，而是皇宫。中国历来讲究器以载道，故宫及其皇家收藏凝聚了传统的特别是辉煌时期的中国文化，是几千年中国的器用典章、国家制度、意识形态、科学技术，以及学术、艺术等积累的结晶，既是中国传统文化精神的物质载体...(展开全部)