《殷虚书契解诂》是吴其昌教授的一部重要论著，也是甲骨文研究史上的一部重要著作，1934年起在武汉大学《文哲季刊》第三卷二、三、四号，四卷二、四号，五卷一、四号，六卷三号连载，是据作者手书刊印的。 此书以罗振玉的《殷虚书契》为依据，逐片逐句逐字解诂，精密细致，有许多创见，吴其昌继承了王国维先生首创的缀合甲骨残片，推论殷商世系的方法，在缀合复原、同文互补方面，做了许多的工作。 《殷虚书契解诂》目录 殷虚书契解诂 殷虚书契解诂（一续） 殷虚书契解诂（二续） 殷虚书契解诂（三续） 殷虚书契解诂（四续） 殷虚书契解诂（五续） 殷虚书契解诂（六续） 殷虚书契解诂（七续）

《殷虚书契解诂》是吴其昌教授的一部重要论著，也是甲骨文研究史上的一部重要著作，1934年起在武汉大学《文哲季刊》第三卷二、三、四号，四卷二、四号，五卷一、四号，六卷三号连载，是据作者手书刊印的。 此书以罗振玉的《殷虚书契》为依据，逐片逐句逐字解诂，精密细致，有许多创见，吴其昌继承了王国维先生首创的缀合甲骨残片，推论殷商世系的方法，在缀合复原、同文互补方面，做了许多的工作。 《殷虚书契解诂》目录 殷虚书契解诂 殷虚书契解诂（一续） 殷虚书契解诂（二续） 殷虚书契解诂（三续） 殷虚书契解诂（四续） 殷虚书契解诂（五续） 殷虚书契解诂（六续） 殷虚书契解诂（七续）

《殷墟书契考释原稿信札》主要内容：罗振玉，语言文字学家，在甲骨文研究者中，占有重要地位，为“甲骨四堂”之一，是甲骨学的奠基者。《殷墟书契考释原稿信札》即为其甲骨文研究之证明。在这里，他释出了单字近五百个，其中多得到学界认可。他还首创了对卜辞进行分类研究的方法。书本将卜辞分为卜祭、卜告、卜出入、卜田渔、卜征伐、卜禾、卜风雨等8类，为后世的甲骨分类研究开创了先例。

本书收入罗振玉《殷虚书契前编》《殷虚书契菁华》《殷虚书契后编》《殷虚书契续编》四种，以及罗福颐所编的《殷虚书契四编》，首次将这五种著录甲骨文最重要的著作合为全璧，共著录甲骨近六千片，凝结了罗振玉一家三代人的心血，是罗氏一家贯穿20世纪不遗余力传布甲骨文的缩影，为研究、临习甲骨文的首备书籍。 其中《四编》为首次印行，定稿于《甲骨文合集》成书之后的1981年，收录罗福颐从旅顺罗氏旧居中带出的全部未著录甲骨，以及友人所藏、厂肆所购者，共444片，分为卜祭、卜告、卜享、卜出入、卜田猎、卜征伐、卜年、卜风雨、杂卜、甲子表十类，拓制精善，原大影印，并编制了序号，以便引用、按检。《四编》多有《甲骨文合集》未著录者；即便共同著录，也有较《合集》更加清晰可辨者。 另有罗福颐拓制的《殷虚书契菁华》大版牛胛骨的第一份拓片五版，彩色精印，置诸卷首，以飨读者。 罗琨：《殷虚书...(展开全部)

本书收入罗振玉《殷虚书契前编》《殷虚书契菁华》《殷虚书契后编》《殷虚书契续编》四种，以及罗福颐所编的《殷虚书契四编》，首次将这五种著录甲骨文最重要的著作合为全璧，共著录甲骨近六千片，凝结了罗振玉一家三代人的心血，是罗氏一家贯穿20世纪不遗余力传布甲骨文的缩影，为研究、临习甲骨文的首备书籍。 其中《四编》为首次印行，定稿于《甲骨文合集》成书之后的1981年，收录罗福颐从旅顺罗氏旧居中带出的全部未著录甲骨，以及友人所藏、厂肆所购者，共444片，分为卜祭、卜告、卜享、卜出入、卜田猎、卜征伐、卜年、卜风雨、杂卜、甲子表十类，拓制精善，原大影印，并编制了序号，以便引用、按检。《四编》多有《甲骨文合集》未著录者；即便共同著录，也有较《合集》更加清晰可辨者。 另有罗福颐拓制的《殷虚书契菁华》大版牛胛骨的第一份拓片五版，彩色精印，置诸卷首，以飨读者。 罗琨：《殷虚书...(展开全部)

罗振玉在甲骨文研究的过程中有三部重要的著作，一是《殷商贞卜文字考》，二是《殷虚书契考释》（初印本），三是《增订殷虚书契考释》。《殷商贞卜文字考》出版后，罗振玉在天眉上做的“补正”，这些“补正”后来都收入了《殷虚书契考释》（初印本）中；初印本出版后，罗振玉在其上所做的“手批校补”，这些“手批校补”后来都融入了《增订殷虚书契考释》一书中。这前后的几部著作的关系，正如陈梦家先生所说的“只是一种的增易”，然而这种“增易”，不仅体现了罗振玉对甲骨文研究地不断深入，同时也从侧面反映了早期甲骨文研究的进展过程，所以我们将《殷商贞卜文字考》“补正”本、《殷虚书契考释》（初印本）“手批校补”本及《增订殷虚书契考释》三书汇集在一起，影印出版，供学界研究，书名取《殷虚书契考释》，因为此书是甲骨学研究领域的奠基之作，有开甲骨文识字之先之誉。

在《诗学》，我们可以看到，伟大诗人的理解力是多么接近哲人的理解力。柏拉图与亚里士多德都说，哲学始于惊异，首先从普遍意见出发并去认识这些意见的不足。伟大诗人通过让事件发生得出乎普遍意见与料想，引发我们的惊异。 悲剧不仅作为政治生活的一部分而存在，还作为政治整体的一部分而存在。悲剧的完美还取决于它在以下方面起了多大的功效：将人的生活与更大的整全即自然联结。

在《诗学》，我们可以看到，伟大诗人的理解力是多么接近哲人的理解力。柏拉图与亚里士多德都说，哲学始于惊异，首先从普遍意见出发并去认识这些意见的不足。伟大诗人通过让事件发生得出乎普遍意见与料想，引发我们的惊异。 悲剧不仅作为政治生活的一部分而存在，还作为政治整体的一部分而存在。悲剧的完美还取决于它在以下方面起了多大的功效：将人的生活与更大的整全即自然联结。

《春秋公羊经传解诂》为汉末何休所作，何氏精研六经，世儒无及，为著《解诂》，覃思十七年不窥门，而终成此公羊学最权威之读本。考虑到公羊学对中国古代政治的诸多影响，《解诂》也就成为了理解中国古代政治哲学的必读书目，甚至是伦理修身层面外，理解孔子的重要途径。本次整理以余仁仲本与抚州本为主，参考了诸多校勘及研究成果，力图为读者呈现一个最清晰可靠的读本。

《古人名字解诂》解释了上自先秦、下至清代的古人名字10330个，从数量和时代跨度上，都大大延伸和扩大了古人名字训诂之学。书中所揭示的名字训诂之学的体例、方法和相协方式，从清代王引之的“五体六例”，扩充到了二十二种，堪称名字训诂之学的继绝开新之作。