情與景的關係是中國詩歌理論裏的關鍵問題。宋以後的詩評家常強調「情景交融」的重要性。但事實上漢魏六朝的學者早已在「比興」和「物色」問題上討論到情與景的密切關係。本書從歷史的角度，追溯比興、物色、情景交融一線相承的發展脈絡，為中國詩論中的情景理論勾勒出一幅完整的圖案。同時著者又特別著重理論的分析，讀者可因此深一層的瞭解情景問題的理論意義。

本书是作者以学术随笔的形式辨证名物之作，部分文字曾先期刊发于《书城》杂志。一些古籍笺注著作中对于名物的注释，往往存在一些不准确或错误之处，扬之水以此为入口，对涉及到的一些名物进行细致的考订工作，并辅以大量图片为证。

作为猎头圈响当当的一号人物，林蔻蔻在为公司拼死拼活五年后，因为内斗本领太菜，惨遭劝退。 离职当天，她就发誓—— 我要再当一天猎头就是狗！ 林蔻蔻决定去学佛。 学佛好啊，当条咸鱼，摒弃世俗欲望，获得内心平静。 只不过…… 一年后，庙里脾气ZUI好的扫地僧，挥舞着笤帚，愤怒地将她赶了出去。 林蔻蔻委屈：我这么努力，为什么赶我？ 扫地僧咆哮：自从你来，庙里每个月都要还俗五个，这也就罢了。可上个月，你把我们的和尚，介绍去隔壁当道士，你还是人吗？！ 林蔻蔻顿时安静如鸡…… 对不起，我只是，职业病。

《物色黑白:附中学子的石膏世界》主要内容：中央美术学院附属中等美术学校的写生石膏课是学校专业教学中重要的造型基础学科之一。它包含了历史文化知识、雕塑艺术知识、艺术审美知识、人体解剖知识、空间透视知识及材料质地知识等诸多的课题。经过多年来的教学实践，附中这个年龄段的学生在造型基础的学习中，是必须要经过和解决的一课。中央美术学院附属中等美术学校专业课的学习始终贯穿着写生石膏作业的内容。一年级的石膏几何形体的训练尤为重要。它把干变万化的客观物象概括为较单纯的方与圆的组合，从根本上去认识客观物象的结构关系，认识形体在空间中的透视变化，从而给同学们培养成一个正确的观察方法和表现方法。然后，遵照由浅入深，由表及里、循序渐进的科学教育方法，安排石膏柱头、石膏头像、石膏胸像、石膏全身像的课堂写生训练。同时，为了直接认识和加深理解造型意识，还安排雕塑课的学习，使同学能...(展开全部)

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完整展現中國古典詩歌的「比興」觀念 顏崑陽教授的《詩比興系論》創見有三點：一、漢儒箋釋詩騷以降，「比」與「興」即混同為一。自此，兩者涵義之別，始終未有學者能辨析明確。顏崑陽以「物性切類」釋「比」，而以「情境連類」釋「興」，乃有效辨識兩者之殊義。二、近現代學界之「詩比興」研究，不明動態歷史語境之視域，將「比興」抽離觀念史，而靜態化、簡化為形象思惟或修辭技法之義；《詩比興系論》力矯此弊，讓「比興」回歸動態的觀念史，以詮釋歷代觀念的變遷。三、「詩比興」不僅是文學創作的表現法則，更是古代文人階層之社會文化行為的特殊言語形式，具有「言語倫理功能及其效用」的意義，這更是《詩比興系論》的重要創見。 本書第一篇〈從「言意位差」論先秦至六朝「興」義的演變〉。這篇論文的主題是提出「言意位差」的觀點，以詮釋先秦至六朝「興」義的演變。 第二篇〈《文心雕龍》「比興」觀念析論〉...(展开全部)

完整展現中國古典詩歌的「比興」觀念 顏崑陽教授的《詩比興系論》創見有三點：一、漢儒箋釋詩騷以降，「比」與「興」即混同為一。自此，兩者涵義之別，始終未有學者能辨析明確。顏崑陽以「物性切類」釋「比」，而以「情境連類」釋「興」，乃有效辨識兩者之殊義。二、近現代學界之「詩比興」研究，不明動態歷史語境之視域，將「比興」抽離觀念史，而靜態化、簡化為形象思惟或修辭技法之義；《詩比興系論》力矯此弊，讓「比興」回歸動態的觀念史，以詮釋歷代觀念的變遷。三、「詩比興」不僅是文學創作的表現法則，更是古代文人階層之社會文化行為的特殊言語形式，具有「言語倫理功能及其效用」的意義，這更是《詩比興系論》的重要創見。 本書第一篇〈從「言意位差」論先秦至六朝「興」義的演變〉。這篇論文的主題是提出「言意位差」的觀點，以詮釋先秦至六朝「興」義的演變。 第二篇〈《文心雕龍》「比興」觀念析論〉...(展开全部)

简介：《馥郁交融》文案：泡芙，猫族Alpha，顶级门阀千金，180冷白皮体育生，信息素是冷冽的雪松，惯于掌控，生人勿近。布丁，猫族Omega，福利院长大的小可怜，160活泼甜心，信息素是甜腻的焦糖布丁，渴望温暖，又惧伤害。

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