比较的学问品质绝非意味着动辄就拿中西方经籍穿凿比附，或者在中西先贤之间善通骑驿。毋宁说，由于自晚清以来，中国文明传统一直处在西方现代文明引发的危机之中，我们如果热爱中国的古典学问，就不应该忘记它早已遍体鳞伤，如果热爱西方的古典学问，也应该记得自己是谁……这里结集的十五篇文章（五篇选自旧著，其余选自尚未出版的文集）无不带有比较古典学的探索性质。

比较的学问品质绝非意味着动辄就拿中西方经籍穿凿比附，或者在中西先贤之间善通骑驿。毋宁说，由于自晚清以来，中国文明传统一直处在西方现代文明引发的危机之中，我们如果热爱中国的古典学问，就不应该忘记它早已遍体鳞伤，如果热爱西方的古典学问，也应该记得自己是谁……这里结集的十五篇文章（五篇选自旧著，其余选自尚未出版的文集）无不带有比较古典学的探索性质。

《三礼郑氏学发凡》为《台湾国学丛书》之一，是台湾学者李云光研究郑玄《周礼》、《仪礼》、《礼记》注释的专著。郑玄是东汉最著名的经学家，他对《三礼的注释是古代经学的最重要文献，具有极其重要的文献价值。本书于郑氏之《三礼》校刊、驳正、训诂、名物考释、礼制说解等，皆作深入探讨，实为郑玄《三礼》学研究集大成的著作。书中第三章至第六章，以七十八节的篇幅，对郑注《三礼》的体例作了详密的考述，是全书重点。全书体现了20世纪下半叶台湾省经学研究的传统，是当代国学研究的重要成果。

古典學這一橫在今人和古希臘羅馬人忥間的高牆，在本書中敞開了一扇歷史的大門。引路的的是座落於阿卡迪亞荒僻山間的一座阿波羅神廟遺址。確切地說，那不過是神廟的幾塊雕塑殘片。神廟遺址和雕塑殘片留給我們的建築思想和其所依據的理念，表明儘管古代世界留給我們的珍貴文物遺產是獨一無二的，但是它們的存在並不是真的孤立，在建築、雕塑、繪畫、陶藝、詩砍、戲劇、哲學和科技，我們的文化中有其位置，我們是如何去了解、疑問、分析和反思，這些正是古典學引人入迷之處。 沒有人能如本書兩位作者這樣，深入淺出而輕鬆愉快地為我們展示這迷人的古典學領域。兩位作者瑪麗．比爾德和約翰．漢德森現在英國劍橋大學教授古典學。瑪麗．比爾德並兼任泰晤士文學副刊編輯。

本文从比较的角度，对中国和日本古典园林的环境，类型，历史，思想，手法，浏览六个方面进行深入的探讨，总结出两国古典园林的相同点和不同点，文中提出了造园环境的出型与水型，大陆型与海岛型，园林类型的文人型和武僧型，造园历史的渐变性的突变性，造园思想上的天型和人型，儒型和佛型，仁型和智型，以及造园手法上的置石型和建筑型，中轴型与向心型，回游型和舟游型等中日古典园林的相对概念。该书是园林比较学的重要论著，对园林研究和思维创新有很强的指导意义。

本书为“经典与解释”第45期，论题为“道伯与比较古典学”。道伯的研究涉猎广博，堪称本世纪的大师，但至今未受到足够重视，本期“论题”辑录道伯文章三篇及呈现道伯学述的文章两篇，以为绍介。其他栏目所收文章也各有看点。 道伯（David Daube，1909—1999），法学家、语言学家和历史学家，亦是罗马法学家、宗教和文化学家。道伯的很多研究都有一个共同之处，就是比较，即法、故事、思想结构之间的比较，对犹太、希腊、罗马文本进行比较研究，同样对法学、宗教、哲学文本进行比较解释——在这方面，道伯毫无疑问堪称本世纪的大师，一位孤独的大师。 本期“古典作品研究”栏目《论六家要旨》、“旧文新刊”栏目《<春秋>孟氏學》与《朱子對於古籍訓釋之見解》都关涉中国古典学术枢机性的问题，“思想史发微”栏目两篇则分别关涉神学政治与历史主义问题。“评论”部分《“汉译世界学术名著”的...(展开全部)