《超越文化的屏障》是一本主要从外语教学的角度讨论语言与文化、探讨跨文化交际的书。它的前身是《跨文化交际学概论》，是外研社出版社跨文化交际系列丛书的一本。在首印脱销之后，外研社蔡剑峰总编提出修订出书，建议把目光更多的投向外语师生。根据外研社的意见，我删去了原书中的个别章节，增加了与外语教学有关的内容。通过这次修订，我们希望把内容搞得更充实一些，使得教师一书在手就可以大致了解这一领域的主要方面。 \n我们希望这本能够有助于外语教师和外语学习者熟悉与外语学习有关的一些文化的上的议题，了解跨文化交际学的概貌

本书是配合“夏商周断代工程”商代年代学课题研究而选编的一本论文选集。共收论文60余篇。分为“先商文化”、“商前期文化”、“商后期文化”和“商文化类型、分布及与其他文化关系”四个部分。主要是在考古学上对商文化的讨论。选编论文时，既考虑到照顾历史，对不同时期发表的有代表性的论文尽量有所选取，使读者能从中了解当时对某一学术问题研究达到的水准；同时也尽量照顾到不同的观点，以反映对某一学术问题讨论的实际状况。书后附有“商文化研究论文索引”，以便读者检索。

本书是我发表过的关于印度文化的一些论文的结集，大部分 是论述古代哲学和文学的。有些是几十年前的旧稿，有些是根据 旧稿改写的。论文中引用原文也都作了翻译。《说“有分识”》一篇， 由于所论述的题目较为窄狭，本来只供熟悉旧译佛典的人参阅， 所以仍旧保留原来的文言，没有改为语体，只加了一个副标题， 也许可以较为醒目。其他文章中有的译文沿用旧译法，没有改为 语体。这也是为了同旧译佛典相对照，并不是仅为了翻译方便。 另有几篇有关文章，因为内容大致已见于专著《梵语文学史>(1981 年再版），没有收入。关于文艺理论的资料和意见已见于《古代印 度文艺理论文选》(1980年版），这里只收了单独发表过的一篇短 文。关于梵语语法的两篇收在最后。 这些文章多半是介绍，没有很多新义，但也表示了我个人的 一些看法。因为所介绍的在我国还不大有人论到，所以辑成一集 以便于有关的研究...(展开全部)

本书是我发表过的关于印度文化的一些论文的结集，大部分 是论述古代哲学和文学的。有些是几十年前的旧稿，有些是根据 旧稿改写的。论文中引用原文也都作了翻译。《说“有分识”》一篇， 由于所论述的题目较为窄狭，本来只供熟悉旧译佛典的人参阅， 所以仍旧保留原来的文言，没有改为语体，只加了一个副标题， 也许可以较为醒目。其他文章中有的译文沿用旧译法，没有改为 语体。这也是为了同旧译佛典相对照，并不是仅为了翻译方便。 另有几篇有关文章，因为内容大致已见于专著《梵语文学史>(1981 年再版），没有收入。关于文艺理论的资料和意见已见于《古代印 度文艺理论文选》(1980年版），这里只收了单独发表过的一篇短 文。关于梵语语法的两篇收在最后。 这些文章多半是介绍，没有很多新义，但也表示了我个人的 一些看法。因为所介绍的在我国还不大有人论到，所以辑成一集 以便于有关的研究...(展开全部)

比较文学是一个什么样的学科？它是如何形成的？它发生过怎样的影响？产生过什么样的危机？出现过什么样问题？它的现状和发展前景如何？它要不要自己的学科理论？它与现有的各种文学研究如国别文学、民族文学、地方文学等有什么联系？又有什么不同？与其他人文学科以及文化研究有什么联系？又有什么不同？本书从不同角度讨论比较文学的学科理论，论证它的学科性质，描述它形成演变的历史踪迹，总结它的成果，分辨它的危机，剖析它的问题，探索它的走向。

《比较法律文化》是现今英语世界唯一一部比较法律文化的学术专著，内容涉及法律文化的概念、法律的渊源、法律的目的、法律职业者、法律的方法与手段，以及法律限度等多方面。