【内容简介】 2005年3月7日，初春的北京乍暖还寒，人们身上的冬装尚未脱尽，而北大英杰交流中心内却已是一片春意。“比较视野中的传统与现代——北大—耶鲁比较文学学术论坛”在这里顺利召开。在此后两天半的时间里，以北大、耶鲁为主的40余位来自中国大陆、香港、美国各大院校的学者们济济一堂，大家就共同关心的议题发表己见，切磋讨论。会议最后还特意用半天时间举行了专场圆桌讨论。在这种面对面、直接、平等的跨文化对话中，北大—耶鲁比较文学学术论坛顺利闭幕。. 北京大学与耶鲁大学长期以来一直存在着密切的学术合作与交流关系。本次会议不仅进一步推进了两校业已存在的友谊与合作，而且用一个当今世界共同关心的话题 ——“传统与现代”——聚合起了以两校为主的中美双方学者，帮助大家从传统透视现代，并以现代意识激活了对传统的认识。呈现在读者面前的这本论文集，就是对当时那场认真、深入的...(展开全部)

众所共认，儒家思想及其道德体系的意义是20世纪文化论争的核心性问题。对文化保守主义的研究表明，现代对于儒家思想的有分析的肯定并不是出于对社会改革的排斥，也并不主要基于民族精神或文化认同的要求，而更是出于对社会转型过程中伦理秩序的破坏的关注和对儒家德性伦理普遍价值的认知。 正因为儒学的价值世界与现代世界的相关性并没有因传统社会的巨变而消失为无，也因此，在20世纪中国的社会文化变迁中，儒学仍然是一个不断受到关注的问题。而社会每处于道德危机时对传统价值的呼声愈高。所以辛亥以后，不仅有康有为等坚持孔学的价值，即使在新文化运动中也有梁漱溟这样要为孔子作发挥的人。40年代贺麟对儒家礼教和三纲五常的诠释和张扬，在“五四”时代是很难想象的，而冯友兰不仅在40年代对“中体西用”作了新诠释，在50年代依然坚持主张“抽象继承”的意义。尤当指出，近年来王元化历经深思熟虑，在...(展开全部)

《比较视野中的概念史》首次聚焦于“比较概念史”。通过对以昆廷•斯金纳为核心的“剑桥范式”和以瑞因哈特•考斯莱克为核心的“海德堡范式”进行系统比较，《比较视野中的概念史》不仅拓展了“概念史”的空间范围，而且确立了“比较概念史”的研究框架和研究范式。

这是一本达马斯卡的证据法学论文集。该论文集收录了达马斯卡30多年来用英文发表的所有的证据法学论文，共计11篇。

德国学术文化在19、20世纪之交处于鼎盛时期，中国留德学人藉此特殊资源而对中国现代学术之转型作出了独到的贡献。本书选择在学术史上具有重要意义的蔡元培、陈寅恪、冯至、季羡林四位前贤为研究对象，试以“个案+问题”为中心，探讨留德学人与中国现代人文学术之奠基的关系。

本书是著名社会学家叶启政教授关于中国现代化问题的论文集。作者从社会学的角度、用社会学的研究方法对中国现代化进程中的结构性（特别是制度性）问题作了理论分析，为理解近代以来的历史提供了新的视角，对于社会学和历史学研究都有一定的启示意义。 本书由八篇论文组成，其中既有关于知识分子的社会理论、文化扩散中心-边陲的对偶关系以及“创造性转化理论”等社会学理论在中国现代化进程中的体现，又有对诸如近代中国文化出路争论、中国的改革开放等历史事件的社会学分析，从中我们可以看出传统文化和源自西方的现代因素是如何 “搓揉”成今天的社会面貌。

本书是作者论述其文化观的代表作，其主要内容是围绕儒学价值传统在现代社会的意义，对近代以来有关的文化讨论和社会科学研究进行的一种深度反思。作者在揭示“反传统主义和反—反传统主义”的对立中，谋求化解近代以来传统与现代的紧张，肯定中国文化特别是儒学价值传统在现代社会仍有其意义，对全盘反传统的文化观进行了比较全面的分析和批判。

在浪漫与激情之外，艺术亦与社会息息相关。本书从艺术社会学的比较视角，探讨了国家及其政策对艺术的影响，以及艺术界、艺术家和社会之间的关系。 围绕“艺术与国家”这一核心议题，维多利亚·D.亚历山大和玛里林·鲁施迈耶在世界各地展开深入调查研究。通过与艺术家、策展人、博物馆馆长、政府工作人员的访谈，她们对比研究了来自美国、英国、挪威、瑞典等国的具体案例，探讨了国家在艺术生产、流通、评价等各个环节的角色与功能，对于全面了解艺术创作与市场机制，具有启发意义和现实参考价值。 ———————— 本书十分精彩，两位作者以严谨细致的研究方法梳理了艺术与国家之间的复杂关系。她们以绝佳的比较视角，通过丰富的案例分析，在这个研究领域做出了重要贡献。 ——薇拉·佐尔伯格，美国新学院大学社会学教授 《艺术与国家》结构严谨、内容丰富、理论扎实，通过来自美国、英国、挪威等国的具体案例...(展开全部)

本书为《童庆炳文集》之一，中华古代文论带有中华民族传统文化的特点，也蕴涵着人类文学活动的某些普遍规律，随着时代的发展和研究的深入，它的现代意义日益显示出来。本书第一次将中华古代文论放置于现代学术视野中进行观照，系统而明确地提出了中华古代文论的现代转化问题，并就古代文论的现代阐释做了具有示范意义的尝试，这对处在现代立场的人们理解、继承和发扬中国传统文论，以及对中华民族文化的诗学复兴，具有重大意义。

礼乐传统是中华文明的命脉所系。《礼记•昏义》中说：“夫礼始于冠，本于昏，重于丧祭，尊于朝聘，和于乡射，此礼之大体也。”婚礼为人伦之始，决定着一个家庭的基本结构和过日子的走向；丧礼为教化之重，关系着每个家庭的人情厚薄。在民间，红白喜事也被当作最重要的人生礼仪。如何在现代语境下安排婚丧之礼，小而言之，关系到如何安顿每个中国人的生活理想；大而言之，关系到中华文明在现代世界文明体系中所处的位置。 北京大学宗教文化研究院“丧祭与文明”研究中心在2011年6月份，于北京十三陵和昆明长松园召开了题为“婚与丧：在传统与现代之间”的学术研讨会，邀请来自哲学、宗教学、历史学、社会学、人类学、法学等学科的学者，共同讨论婚丧问题的文化意义。我们从这次会议发表的论文选出一部分，结集出版，希望能够推动相关领域进一步的学术研究，也希望能够深化全社会对相关问题的思想，既不要停留在盲...(展开全部)