《毛泽东评说中国历史》内容简介：毛泽东对历史的兴趣可以说是到了着迷的程度。不但勤于读书，涉猎广泛，而且善于评点。中华五千年历史，从三皇五帝到历代人物事迹，他每有所感，辄有评说。在他留下的读史批语和讲稿中，常就文史古籍记载作出古为今用的新颖阐释，发人之所来教，盲人之所来育，闪耀着睿智的光芒，发人深省。

这是一套既是严谨的正史，又读起来轻松的丛书——《细说中国历史丛书》。

这是一套既是严谨的正史，又读起来轻松的丛书——《细说中国历史丛书》。

中国的历史源远流长，五千年的文明史涌现了无数英雄，演义了多少朝代。为将中国历史一一说清，历史学家用毕身精力著书立说，编写《中国通史》，目前见到的就有范文澜、白寿彝、周谷城、蔡美标等分别编著的《中国通史》。《中国通史》体例庞大、考证严谨、史料丰富，动辄厚厚十几卷，吓退许多没有耐心的读者。此外，还有历史通俗读物，最有名的是蔡东藩的《中国历代通俗演义》。《中国历代通俗演义》虽然读起来轻松愉快，但亦史亦说的方式，只能起到了解中国历史的作用，不能把它当正史看待。 正当我们寻找介于上述两者之间的历史读物时候，上海人民出版社出版了一套既是严谨的正史，又读起来轻松的《细说中国历史丛书》。此书一出版，立即获得读者的肯定，已经添印多次。 这套丛书最主要部分由台湾著名学者黎东方著述，分别是《细说秦汉》、《细说三国》、《细说元朝》、《细说明朝》、《细说清朝》、《细说民国创立...(展开全部)

《毛泽东》是一部史料丰富、论证客观、立场公允、观点权威、文笔优美的毛泽东传记，是值得研究人员、普通读者阅读并学习的经典之作。 作为国际知名的毛泽东研究专家，施拉姆以丰富的历史文献为基础，采取审慎的态度广泛利用国内外研究毛泽东和中共党史的著作及回忆录，讲述了毛泽东从青少年时期直至“文化大革命”初期的革命生涯，并从历史的角度对毛泽东的思想理论和中共党史中的一些重大事件进行了较为深入的研究。 施拉姆能够尊重历史、尊重事实，对毛泽东的理论和实践活动作出了比较客观的评价。他认为，毛泽东思想是马列主义普遍真理与中国革命具体实践相结合的产物，也试图揭示毛泽东的理论与实践活动同其性格结构的内在联系。

毛泽东是近代最后一位伟大的领导学者。他从一个农家子弟，获得神秘的幸运之神的帮助，以坚强的毅力，不屈不挠地攀登着，终于成为一个大国的统治者。他的故事是一段不朽的历史。可以说，像毛泽东这样一个统治人类四分之一人口达四分之一世纪之久的伟人，在历史上也是罕见的。他为中国创造了全新的社会、经济和政治制度，并留下了一批理论著作和评注文章，也留下了一小部分很杰出的诗词，其中很多是在马背上吟诵而成的――本书引录或节引了许多。他为自己规定的愈来愈是把统治中国人民许多世纪的腐败、衰落、无能的帝制引入现代化――这是使命他无法完成。

《毛泽东》作者迪克·威尔逊以学者的态度详细研究了毛泽东一生留下的大量著述和尽可能收集到的各种文献材料，尊重事实，尊重历史，采取以毛泽东的政治生涯为主线，兼顾其他领域并穿插个人生活的写法，再现了毛泽东极富特色的个人风貌，做出了较为客观的描述和评价，使《毛泽东》具有很高的历史价值和可读性。长期以来，世界史学界都热衷于出版研究毛泽东生平的传记性著作，这部由国外研究当代中国问题的知名学者迪克·威尔逊撰写的《毛泽东》，就是这一领域重要的代表作。毛泽东是20世纪最杰出的历史人物，在中国现代史半个多世纪风云变幻的进程中，始终处于时代潮流的中心，中国革命的轨迹同他的个人经历不可分割地交织在一起，烙上了他作为领袖人物的不可磨灭的个人印迹。完整、准确、生动地再现毛泽东这位历史人物的本来面貌，并对其功过是非做出令人信服的评说，正是《毛泽东》所尽力追求的目标。

本书犹如一部大型纪录片，对毛泽东波澜壮阔的一生进行了全景式描述，以巨量史料研究为基础，客观真实地展示了毛泽东的生平和思想。作者是著名党史专家蒋建农，他以严谨的笔触和客观的视角，向读者展示了一个真实生动的毛泽东。在历史大视野中，去认识一个有血有肉的毛泽东！

本书犹如一部大型纪录片，对毛泽东波澜壮阔的一生进行了全景式描述，以巨量史料研究为基础，客观真实地展示了毛泽东的生平和思想。作者是著名党史专家蒋建农，他以严谨的笔触和客观的视角，向读者展示了一个真实生动的毛泽东。在历史大视野中，去认识一个有血有肉的毛泽东！

古之文史各有其“表”，在文则“表以陈情”(《文心雕龙·章表》)，在史则“史之有表，乃列传之叙目”(《文史通义·外篇：永清县志选举表序例》)，柏杨为“中国历史”编“年表”，可见是后者，近人吕思勉说：“表之为用，至后世而愈广”，他们说的“表”，有表世系者，有表国者，此外，表官、表地、表人、表事，所谓“事之零碎无从叙又不可弃者，则以表驭之”(《史通评》)，而柏杨之作“年表”，则不止一用，他既表国，又表官，甚至于人、事、物皆表。 柏杨编著的《中国历史年表(上下)》分上下两篇：公元前与公元后，前者从神话时代、传说时代、半信史时代以至于信史时代的前一世纪(起于前九世纪，即周代)；后者从一世纪(起于西汉之末)以迄二十世纪初的中华民国建立。柏杨以“世纪”为单元叙述，将王朝号、国号、年号皆“置于次要的地位”，主要是为了“中国永远存在，不受任何王朝影响……唐亡，...(展开全部)