《＜毛诗＞郑王比义发微》是大型系列丛书“中国传统：经典与解释”的“古学纵横”系列之一种。《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。二千多年来，国人诵读和解读《诗经》的方法论取向和观念取向并不相同。孔颖达说“诗迹所用，随运而移”。这种“随运而移”是中国人思想观念发展史和学术史重要却有些隐而不彰的证据和参照系。《＜毛诗＞郑王比义发微》《〈毛诗〉郑王比义发微》正是想要发现并表彰这种“随运而移”的轨迹。《＜毛诗＞郑王比义发微》选择的切入点是中国经学史上的一场公案——“郑王之争”。 《＜毛诗＞郑王比义发微》对《诗经》的诠释，与对其他任何经典的诠释一样，很难实现诠释的统一性。一部《诗经》的诠释史，让我们对这种不一致性有了非常清楚的了解。过去尽人皆知，汉代著名的《诗》家就有齐、鲁、韩、毛四家，宋人解《诗》又大不同于汉学，而吕祖谦、严粲、朱熹等几种有代表性的《诗经》诠释又各...(展开全部)

“郑王之争”，是中国经学史上一场重要的学术公案。重新审视这场争 论，直接影响后学对儒家经典文献的理解。这本《尚书郑王比义发微》由史 应勇所著，可以说是目前有关《尚书》“郑王之争”资料搜罗最为齐全的本 子。《尚书郑王比义发微》作者会通伪孔传、《经典释文》、《尚书正义》 ，逐条比勘郑玄、王肃之说的异同，并参照后代主要《尚书》学家对郑、王 不同经义的取舍，做专门的、系统的细化解读研究，试图由此为中国经学史 研究提供另一种向度的思考及文献依据。

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《魔王比利姆》（春风：魔王大人，别丢下我啊！比利姆：去去去，我没有你这种小跟班。乔希：师父，别理他，我给你烤烧烤，魔牛的肉肉哟！比利姆：咳咳，孽徒，为师像是爱吃这东西的吗？快，给我来一串！）（小樱三连：收藏，投资，推荐票！完成三项小樱不定时爆更哟！） 　　魔王比利姆小说为转载作品，章节由网友发布

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本书为曾运乾著，周秉钧整理。曾运乾先生逝世后，留下了大量《诗经》讲稿、眉批和笔记，本书即据以排比整理。书中讲解了《诗经》二百四十多篇，约为《诗经》总数的十分之八。曾运乾先生广采毛《传》、郑《笺》、朱熹《诗集传》以及清代戴震、王念孙、王引之、陈奂、胡承珙、马瑞辰、魏源、王先谦等诸家之说，博取众长，参以己意。曾运乾先生长于音韵、训诂，说《诗》以阐明训诂为基础，又善于阐发诗意，解释精审,常常发前人之未发,在《诗经》研究史上具有重要价值。

《毛诗正义》，又名《孔疏》，共 40 卷，是唐贞观十六年孔颖达等人奉唐太宗诏命所作《五经正义》之一，为当时政府颁布的官书。它是对《毛传》及《郑笺》的疏解，合称《毛诗注疏》。其内容取材广泛，融合汉魏至南北朝学者对《诗经》的研究成果，部分观点颇具新意，如对孔子删《诗》存疑 。虽遵循 “疏不破注” 原则，存在局限，但仍凭借包罗古义的特色，在唐代影响深远，是研究《诗经》的重要著作。

《毛诗笺》，西汉毛亨传，东汉郑玄笺，陈才整理。《诗经》又称《诗》《诗三百》，是我国第一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶(前11世纪至前6世纪)的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗。相传孔子删定《诗经》，子夏以“文学”名，长于治《诗》，后由荀况传于毛亨。汉武帝时《诗经》被列为官学，其中以齐、鲁、韩、毛四家为著，毛即毛亨。毛亨作《毛诗故训传》以授毛苌。东汉时郑玄笺《毛诗》，一般称郑《笺》、《毛诗笺》或《毛诗传笺》。本书以宋巾箱本《毛诗故训传》为底本，参校以日本足利学校本《毛诗正义》、五山版《毛诗诂训传》、清仿相台五经本《毛诗》、清武英殿本《毛诗注疏》和阮元校刻的清嘉庆二十年南昌府学本《十三经注疏》之《毛诗正义》。至于经、传文字，通校以段玉裁《毛诗故训传定本》和竹添光鸿《毛诗会笺》。本书校勘，适当吸收了阮元《校勘记》的部分成果。本书标点，适当参考了山东大学出版社出版的《两汉全书》本《毛诗诂训传》、北京大学出版社出版的繁体标点本《毛诗正义》和上海古籍出版社出版的《毛诗注疏》。