《＜毛诗＞郑王比义发微》是大型系列丛书“中国传统：经典与解释”的“古学纵横”系列之一种。《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。二千多年来，国人诵读和解读《诗经》的方法论取向和观念取向并不相同。孔颖达说“诗迹所用，随运而移”。这种“随运而移”是中国人思想观念发展史和学术史重要却有些隐而不彰的证据和参照系。《＜毛诗＞郑王比义发微》《〈毛诗〉郑王比义发微》正是想要发现并表彰这种“随运而移”的轨迹。《＜毛诗＞郑王比义发微》选择的切入点是中国经学史上的一场公案——“郑王之争”。 《＜毛诗＞郑王比义发微》对《诗经》的诠释，与对其他任何经典的诠释一样，很难实现诠释的统一性。一部《诗经》的诠释史，让我们对这种不一致性有了非常清楚的了解。过去尽人皆知，汉代著名的《诗》家就有齐、鲁、韩、毛四家，宋人解《诗》又大不同于汉学，而吕祖谦、严粲、朱熹等几种有代表性的《诗经》诠释又各...(展开全部)

“郑王之争”，是中国经学史上一场重要的学术公案。重新审视这场争 论，直接影响后学对儒家经典文献的理解。这本《尚书郑王比义发微》由史 应勇所著，可以说是目前有关《尚书》“郑王之争”资料搜罗最为齐全的本 子。《尚书郑王比义发微》作者会通伪孔传、《经典释文》、《尚书正义》 ，逐条比勘郑玄、王肃之说的异同，并参照后代主要《尚书》学家对郑、王 不同经义的取舍，做专门的、系统的细化解读研究，试图由此为中国经学史 研究提供另一种向度的思考及文献依据。

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《魔王比利姆》（春风：魔王大人，别丢下我啊！比利姆：去去去，我没有你这种小跟班。乔希：师父，别理他，我给你烤烧烤，魔牛的肉肉哟！比利姆：咳咳，孽徒，为师像是爱吃这东西的吗？快，给我来一串！）（小樱三连：收藏，投资，推荐票！完成三项小樱不定时爆更哟！） 　　魔王比利姆小说为转载作品，章节由网友发布

《魔王比利姆》 （春风：魔王大人，别丢下我啊！比利姆：去去去，我没有你这种小跟班。乔希：师父，别理他，我给你烤烧烤，魔牛的肉肉哟！比利姆：咳咳，孽徒，为师像是爱吃这东西的吗？快，给我来一串！） （小樱三连：收藏，投资，推荐票！完成三项小樱不定时爆更哟！）

《毛诗正义》，又名《孔疏》，共 40 卷，是唐贞观十六年孔颖达等人奉唐太宗诏命所作《五经正义》之一，为当时政府颁布的官书。它是对《毛传》及《郑笺》的疏解，合称《毛诗注疏》。其内容取材广泛，融合汉魏至南北朝学者对《诗经》的研究成果，部分观点颇具新意，如对孔子删《诗》存疑 。虽遵循 “疏不破注” 原则，存在局限，但仍凭借包罗古义的特色，在唐代影响深远，是研究《诗经》的重要著作。

《毛诗笺》，西汉毛亨传，东汉郑玄笺，陈才整理。《诗经》又称《诗》《诗三百》，是我国第一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶(前11世纪至前6世纪)的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗。相传孔子删定《诗经》，子夏以“文学”名，长于治《诗》，后由荀况传于毛亨。汉武帝时《诗经》被列为官学，其中以齐、鲁、韩、毛四家为著，毛即毛亨。毛亨作《毛诗故训传》以授毛苌。东汉时郑玄笺《毛诗》，一般称郑《笺》、《毛诗笺》或《毛诗传笺》。本书以宋巾箱本《毛诗故训传》为底本，参校以日本足利学校本《毛诗正义》、五山版《毛诗诂训传》、清仿相台五经本《毛诗》、清武英殿本《毛诗注疏》和阮元校刻的清嘉庆二十年南昌府学本《十三经注疏》之《毛诗正义》。至于经、传文字，通校以段玉裁《毛诗故训传定本》和竹添光鸿《毛诗会笺》。本书校勘，适当吸收了阮元《校勘记》的部分成果。本书标点，适当参考了山东大学出版社出版的《两汉全书》本《毛诗诂训传》、北京大学出版社出版的繁体标点本《毛诗正义》和上海古籍出版社出版的《毛诗注疏》。

《诗经》的注解著作，唐朝官定科举用书《五经正义》之一，后收入十三经注疏，是《诗经》研究著作中的基本典籍。 《毛传》各篇篇首有解题之文说明本篇诗旨，即“诗序”，又称“小序”。《关雎》篇结题下有一段通述《诗经》大要的文字，即“诗大序”。“小序”内容与《毛传》不尽相合，可以肯定并非尽出毛公之手。“大序”的作者亦无定论。《毛传》内容包括标示起兴、诠释字词章句、发挥诗意。《毛传》保存不少训诂古义，但阐发诗意时多据汉儒诗教加以曲解，郑玄为《毛传》作笺，对《毛传》未尽之处加以引申补充，对《毛传》未注的本文详加笺释，纠正《毛传》的错误。其缺点是过信“诗序”，与《毛传》一样对诗意有不少曲解。 《毛诗正义》初由孔颖达与太学博士王德韶、四门博士齐威等共撰，至贞观十六年又与前修疏人及太学助教赵乾叶、四门助教贾普曜等修改定稿，并由赵弘智复审而成。以刘焯《毛诗义疏》、刘炫《毛诗述义》为底本，疏解《毛诗》、《郑笺》，融贯众家，是总结清理汉魏至唐初诸家异说的集大成之作。 《正义》对诗歌起源、诗的功用、“四始”“六义”、诗乐关系等问题都有所阐述。对诗篇的章法、修辞、意境，《正义》常有富于文学眼光的解释。钱钟书《管锥编·毛诗正义》对《正义》的文学鉴识颇致好评。 对此书的评价，朱熹认为唐人经疏以《周礼》疏最佳，《诗》、《礼记》疏次之。宋儒如郑樵、朱熹攻击“诗序”，但朱熹《诗集传》训诂仍多从毛郑。 此书版本有宋单疏本、宋十行本、元十行本、明李元阳本、明北监本、明汲古阁本请武英殿本等。清嘉庆二十一年阮元据“宋本”(实为元刻明修本)校勘重刻本为通行本。