托克維爾處於19世紀政治變動頗為劇烈的時期，民主共和政體與君主專制政體的衝突不斷。他認為從長遠的歷史發展來看，人類社會不斷地朝著民主發展的方向前進。而當時美國可說是全世界民主發展最先進的國家，因此托克維爾希望藉由研究美國的政治體制運作、社會文化的特色等等，來進一步分析了解民主政治的優劣及未來的發展。本書分成上下兩卷，上卷闡述的側重在政府與政治方面，下卷則側重於美國民主政治對美國一般風俗習慣、學術文化、科學宗教、文學藝術的影響。 在當時全世界對「民主」這個新奇的觀念或制度仍存在著各種幻想、誤解及恐懼，托克維爾卻以超越其時代的真知灼見闡述了民主的是與非、利與弊。箇中所言之事至今仍為政治學家們奉為圭臬。 另外，托克維爾亦是論述民主政治的學者中，特別理解到民主程序及其實際運作之重要性的第一人。在論述民主政治的研究時，討論的多為實質的運作或影響，而非較空泛的理...(展开全部)

托克維爾如是說： ．我希望能夠呈現什麼是真正的民主社會，讓那些狂熱的民主派了解：民主不如他們想像的光輝燦爛，更不是一個容易達到的夢想。民主有其眾多必要的基本條件，缺乏一定形式的政府、缺乏一定的人民習慣，民主不可能正常運作。 ．我要讓那些反民主的人知道：民主有其高貴之處。民主的高貴，是讓每一個人身上都有一點高貴、有一點尊嚴，而不是讓極少數的人擁有所有的尊嚴跟高貴。我希望讓他們了解，不管他們喜不喜歡，這個世界就是會朝愈來愈平等、愈來愈民主的方向發展。 ．我希望讓大家看清楚，民主是我們無法抗拒的未來，只是這個未來中，有較好的民主，有較糟糕的民主，如果能夠藉由美國的例子來辨識出較好的民主，我們就可以避免犯下許多不必要的錯誤。 《民主在美國》這本書是為了當時的法國、當時的歐洲，針對當時法國、歐洲的現實問題而寫的。背後貫串的問題意識是：如何在法國、在歐洲催生出較...(展开全部)

托克維爾如是說： ．我希望能夠呈現什麼是真正的民主社會，讓那些狂熱的民主派了解：民主不如他們想像的光輝燦爛，更不是一個容易達到的夢想。民主有其眾多必要的基本條件，缺乏一定形式的政府、缺乏一定的人民習慣，民主不可能正常運作。 ．我要讓那些反民主的人知道：民主有其高貴之處。民主的高貴，是讓每一個人身上都有一點高貴、有一點尊嚴，而不是讓極少數的人擁有所有的尊嚴跟高貴。我希望讓他們了解，不管他們喜不喜歡，這個世界就是會朝愈來愈平等、愈來愈民主的方向發展。 ．我希望讓大家看清楚，民主是我們無法抗拒的未來，只是這個未來中，有較好的民主，有較糟糕的民主，如果能夠藉由美國的例子來辨識出較好的民主，我們就可以避免犯下許多不必要的錯誤。 《民主在美國》這本書是為了當時的法國、當時的歐洲，針對當時法國、歐洲的現實問題而寫的。背後貫串的問題意識是：如何在法國、在歐洲催生出較...(展开全部)

托克維爾將美國人的彼此平等，視為全書「整個考察的集中點」。 他更明確表達了對於自由與平等的重視與堅持，認為它們是人之所以為人的條件，是歷史發展的最後目標。 《論美國的民主》分為上下卷，上卷以介紹制度為主，下卷則是從文化、社會、經濟與心理等層面剖析美國社會。 書中托克維爾以自己遊歷美國的經驗，探索美國的民主制度及其根源，期望能「借鏡美國經驗」。他實是帶著歐洲傳統階級社會的一分子之心態來看這個令人好奇的新世界，在相信人類必然邁向民主的認知前提下，他興沖沖地描述這個走在最前面的「指標性社會」。

托克維爾將美國人的彼此平等，視為全書「整個考察的集中點」。 他更明確表達了對於自由與平等的重視與堅持，認為它們是人之所以為人的條件，是歷史發展的最後目標。 《論美國的民主》分為上下卷，上卷以介紹制度為主，下卷則是從文化、社會、經濟與心理等層面剖析美國社會。 書中托克維爾以自己遊歷美國的經驗，探索美國的民主制度及其根源，期望能「借鏡美國經驗」。他實是帶著歐洲傳統階級社會的一分子之心態來看這個令人好奇的新世界，在相信人類必然邁向民主的認知前提下，他興沖沖地描述這個走在最前面的「指標性社會」。

作者在《中國人與美國人》一書中已經指出華人的生活方式是一種情境中心的模式, 美國人則是一種個人中新的生活方式。本書係《中國人與美國人》的姊妹著, 作者是圖探討特有的情境中心生活方式的華人進入美國社會後, 所面臨的衝突與調適。作者認為華人為了實現美國夢, 中國文化的傳承事項有利的資產而不是包袱。對於白人, 華人更能輕易運用文化傳承中的觀念與行為模式來彌補美國現實中的若干缺憾, 並促進其進步的理想主義。本書附錄更精闢地解析所謂的美國精神:「粗曠的個人主義」, 並對於粗曠的個人主義之弔詭提出嚴格的批判, 有助於非西方社會了解美國文化。

作者在《中國人與美國人》一書中已經指出華人的生活方式是一種情境中心的模式, 美國人則是一種個人中新的生活方式。本書係《中國人與美國人》的姊妹著, 作者是圖探討特有的情境中心生活方式的華人進入美國社會後, 所面臨的衝突與調適。作者認為華人為了實現美國夢, 中國文化的傳承事項有利的資產而不是包袱。對於白人, 華人更能輕易運用文化傳承中的觀念與行為模式來彌補美國現實中的若干缺憾, 並促進其進步的理想主義。本書附錄更精闢地解析所謂的美國精神:「粗曠的個人主義」, 並對於粗曠的個人主義之弔詭提出嚴格的批判, 有助於非西方社會了解美國文化。

《鼠嘴集》是旅美作者喬志高，繼《紐約客談》、《金山夜話》、《美語新詮》、《聽其言也》、和《吐露集》等書之後，最新的一本散文集。內容分「世事」、「語文」、「文學」、「美語」、「人物」、「自己」等六輯。全書涵蓋八十年代，以美國社會人生為經、美國語文為緯，透過觀感、友情、和回憶，提供一個久居海外的中國人的心聲。作者以他中英文的素養、新聞學的訓練、以及多年來從事翻譯和編輯的經驗；用他一貫幽默多趣的封個，和含蓄、雋永的筆調；觸及現階段美國五花八門、形形色色的形態。三十多篇文章和四十多幅黑白線條畫，外加「補註」和「附錄」中從未發表過的資料，塑成了這部感性而兼理性、富有人情味的讀物。

《鼠嘴集》是旅美作者喬志高，繼《紐約客談》、《金山夜話》、《美語新詮》、《聽其言也》、和《吐露集》等書之後，最新的一本散文集。內容分「世事」、「語文」、「文學」、「美語」、「人物」、「自己」等六輯。全書涵蓋八十年代，以美國社會人生為經、美國語文為緯，透過觀感、友情、和回憶，提供一個久居海外的中國人的心聲。作者以他中英文的素養、新聞學的訓練、以及多年來從事翻譯和編輯的經驗；用他一貫幽默多趣的封個，和含蓄、雋永的筆調；觸及現階段美國五花八門、形形色色的形態。三十多篇文章和四十多幅黑白線條畫，外加「補註」和「附錄」中從未發表過的資料，塑成了這部感性而兼理性、富有人情味的讀物。

1968年，24歲的孫康宜毅然赴美。曾目睹二二八事件現場、經歷白色恐怖的她，從備受心靈創傷的失語症患者，到獲選為學術殿堂的中研院院士，生命中充滿了跌宕起伏的故事。縱然總有遭逢困厄的時候，孫康宜仍勇敢前行，「即使當前看不見將來的前景，但因為所到之處皆可取，讓我們更加相信我們心中的願望也還是可以企及的」。歷經各種劫難與貴人，加上自我的積極振奮，終由深淵走向光明，自普林斯頓大學到耶魯大學，化育春風，桃李天下。 《奔赴：半個多世紀在美國》是孫康宜的回憶錄，記錄了其半生歷程，除如何面對人生困境，奮發前進，也留下學術研究、人際社交、家世考掘、日常生活等完整面向，以及與諸多學界、文壇的人物交往，諸如費正清、高友工、傅漢思、余英時、施蟄存、葉嘉瑩、張充和、白先勇、蘇珊．桑塔格、露伊絲．葛綠珂……等，皆為雪泥一痕時代鴻爪。雖題為「半個多世紀」，然而書中所聯繫的上下時...(展开全部)