民初遗民是中国遗民群体的一个重要组成部分，相比于历代遗民，民初遗民除具备通常的不仕两朝、强烈的怀念前朝等遗民形态、意识外，更多地表现为对传统文化中的道统、学术的依附力、自觉性和延续性，他们集道统担当、学统承续与文化整理等职责为一体，故民初遗民呈现明显的“文化遗民”特征。 本书《民初“文化遗民”研究》由上、下两编构成，上编总体探讨民初“文化遗民”的基本情况及其学术成就，下编选择最具“文化遗民”代表性的王国维、刘声木、章棂等作为个案研究。 民初“文化遗民”是中国近现代文化保守主义者之一翼，他们在精神气质、理性、价值观等文化心理层面，坚守三大观念、君主制度、皇帝等具有“克里斯玛特质”的传统性内容。历代遗民面临着“亡国”问题，而民初遗民更多的是面临“亡天下”的问题，但民初“文化遗民”并没有在“亡天下”的背景中失去文化自觉和文化重振的信心，他们...(展开全部)

《明代遗民思想研究》以明代遗民思想作为研究对象。对明清之际这一特殊群体的思想给予整体观察、梳理，从而填补了明清思想史研究上的一个空白，对推进学术界的相关研究具有积极意义。该著作引证的资料丰富、规范，分析深入，论述精辟，视角新颖，可谓是一部具有重要学术价值的上乘之作。

《明代遗民思想研究》以明代遗民思想作为研究对象。对明清之际这一特殊群体的思想给予整体观察、梳理，从而填补了明清思想史研究上的一个空白，对推进学术界的相关研究具有积极意义。该著作引证的资料丰富、规范，分析深入，论述精辟，视角新颖，可谓是一部具有重要学术价值的上乘之作。

本书是以明遗民董说为论题的个案研究。全书以作者新发现的数十种董说的诗文著作和一些家族、乡邦文献为基础，考索出董说的生平、交游及著述活动，全面评价了董说的诗文及学术著作在明末清初的地位与价值，探索了董说作为著名复社文人、遗民诗人、灵岩高僧的丰富而复杂的精神世界，对于理解中国文化中遗民心态、明清易鼎之际江南士绅的内心世界具有重要的参考意义。而书中所附的新见资料以及对《西游补》的全新阐释，对本领域的研究均有一定的推动作用。 浙江文化研究工程成果文库总序 序 绪论 第一章 董说家世考 第二章 董说生平与交游考述 第三章 董说精神世界解析 第四章 董说的著述及其学术成就 第五章 董说的诗文创作及其诗文理论 第六章 董说《西游补》新说 结语：董说在明末清初思想文化史上的意义 附录一 新发现的董说著作及其诗文 附录二 董说传记评论资料辑录 附录三 董说简谱 附录四...(展开全部)

《海外遗民竟不归——明遗民东渡研究》是韦祖辉先生退休之后几十年磨一剑的佳作，全面论述了明清鼎革之际一次气节与文化的东渡壮举。明遗民留下来的是气节，带走的是文化。著作从明遗民的精神文化根源入手，详细叙述了东渡的过程，并恰到好处地将崇祯朝灭亡之后南明势力抗击清朝的精彩历史片段穿插其间，最后以大量笔墨多领域地阐述了明遗民东渡给日本带来的影响，而其影响却不止于此，明遗民东渡使得许多中国学术文化、文献典籍和多种技艺历经明清之际兵燹和有清一代满汉矛盾而得以保存，也使得南明抗清的许多史料记录得以流传下来，弥足珍贵。该书的出版也希望能够为中日交流史、南明史等的学习和研究提供借鉴。

本书将清初遗民词人群体放置在明清易代的特定时代背景下加以考察，采用文献学与文艺批评相结合的方法，一方面对各地遗民词人的分布和创作特征进行深入细致的分析，另一方面将清初遗民词与明遗民诗、南宋遗民词及明词加以比较，以揭示清初遗民词在创作上的继承和创新。此外，对清初词选专集进行了比较分析，以彰显清初遗民词的词史地位。

本书对西夏遗民资料进行全面收集与系统整理，以中华民族多元一体视角对西夏遗民文献资料进行研究，分析其是汉族、蕃化汉人还是党项族、沙陀族，而不是笼统地称为西夏遗民或 简单地归为党项族，有助于了解历史时期我国少数民族发展、演变及民族融合的历程。

《南宋遗民诗人群体研究》内容简介：今年3月下旬，我应王水照先生之邀，至上海参加复旦大学中文系主办的宋代文学国际研讨会，会上晤见方勇同志，他提及于1997年6月完成的《南宋遗民诗人群体研究》，经修改后，将由人民出版社出版，希望我为此书写一篇序。前几年在北京时，我与方勇同志曾见过几次面，那时他正在北京大学中文系博士后流动站，从我的学兄褚斌杰教授研究先秦文学。方勇同志曾赠送我已出版的两部书，即他所辑校的《方凤集》，以及他与中国社科院文学所陆永品研究员合著的《庄子诠评》。那时他曾与我谈起《南宋遗民诗人群体研究》的出版问题。说实在话，那时我对此书的出版并不十分关心，因为我还是受传统观念的影响，以为南宋遗民诗人，无非是高尚其节，不求出仕，过去已谈得不少了，恐难于写出新意。这次在复旦的会议上见面，方勇同志提出写序的要求，我对年轻人的这种学术切磋的心情是充分理解的，...(展开全部)