《民国时期保甲制度研究》一书即将出版与读者见面，辛苦多年终于有了成果，我们万分高兴 。 本书第一章对民国时期保甲制度渊源进行了纵向考察，叙述了保甲制度在先秦、秦汉、魏晋南北朝时期的萌生。隋唐和两宋时期的确立，元明清时期的发展以及清进末年的废止过程。本书第一章在叙述中国古代保甲制度的历史发展过程中提出，保甲制度在中国历中上可以说是持续时间最长，推行朝代最多的基层政权的组织形式。 第二章则是对民国时期保甲制度的复兴原因和民国时期保甲制度在全国各省市推行的概况进行横向探讨。本章认为保甲制度在经历了清朝末期和民国初年的废弃之后，却在20世纪30年代至40年代重新复活，其根本原因是中国自给自足的自然经济占主体地位的封建经济基础在经历了鸦片战争以来近百年的时间后并没有得到根本的改变。 第三章、第四章是个案分析，即对民国时期可以说是国民党保...(展开全部)

《民国时期四川保甲制度与基层政治》对民国时期四川保甲制度的渊源，川政统一后和新县制时期四川保甲制度的不同特点，四川乡镇保甲各级民意机构的建立，乡镇保甲长群体、袍哥、士绅与四川基层权力运作的关系，四川保甲的职能、作用及其失败的原因等问题进行了探讨。作者利用到多家档案馆和图书馆发掘的大量丰富具体的保甲档案资料和地方报刊资料，结合访问资料，在保甲制度的理论构想、政策规定与实际推行所存在的差距，以及乡镇保甲与基层社会的关系等方面提出了自己独到的见解。

保甲制度是中国传统乡村社会的一项行政管理制度。它是政府强力控制基层、有效动员社会资源的重要手段，映衬出乡村社会的各方势力关系，是中国乡村社会转型的多棱镜、《抗战时期的广东保甲制度》以保甲制度为切入点，比较和解读抗战时期广东国民党政权、汪伪政权和中共抗日游击队三种政治势力在基层社会的不同施政策略和理念，从而为三方势力的角逐和成败找到一个历史解释的基点，同时为全国保甲制度的研究提供了一个较为成熟的研究个案。

民国时期的契约制度，是清末修律以来法律制度近代化过程中的一个产物。本书关注的焦点在于该时期契约制度的各种“变化”：国家契约法是否发生了近代化的实质性变化，何时、通过何种途径、何种方式进行近代化；民间的契约实践发生了哪些变化。其变化与国家契约法的近代化是同步，还是存在冲突；司法机关又如何解决这一冲突……通过对传统与近代、国家法与民间实践等方面的考察。描述出中国近代民法发展的一个侧面。

本书在挖掘鲜为人知的档案史料、整理丰富的文献资料、编制大量的数据表格基础上，宏观考察了民国时期国立大学学术休假制度从引入、制定到实施的完整过程，微观透视了清华大学和北京大学学术休假制度运行的组织环境、动态过程和措施成效，系统概括了民国时期国立大学学术休假制度产生、设计、实施和认同的理论观点，同时凝练和讨论了具有深刻理论意义的四个问题：学术休假的性质、方式、地点及任务。

本书原稿《民国时期道教研究——以内丹学为中心的考察》获四川省第十八次社会科学优秀成果三等奖。 本书从现存民国道教内丹学文献入手，以陈撄宁、蒋维乔、冉道源等人为例，采用个案研究与宏观阐述相结合的方法，对民国时期道教内丹学的渊源、特点、思想、价值等进行了研究，分析了民国时期的社会政治、经济、思想文化和道教自身发展状况对其影响，揭示了民国时期道教内丹学为适应现代社会，用科学知识来诠释丹道，改单传秘授为公开传播，并普及养生法门和服务群众健康的转变。