民国时期，地处广东的学界同仁开展了一系列旨在探究西南社会历史文化的田野调查与研究，在研究实践中通过倡导田野调查与文献分析相结合，历时性的研究与共时性的分析融入一体,历史学、社会学等学科理论交叉借鉴的学术范式，为今天以中山大学为中心的南方学界继承和发扬，在中国区域社会史研究中贡献卓著，对中国现代学术产生了重要影响。

本书是一本立足“以人为本”的中国近代边疆学术史著作，围绕民国时期边疆学人，分为群体和个人两种维度，对民国时期学界关于边疆与边政问题及中华民族整体性建构问题作了深入地探讨，充分展示了学术界对中华民族共同体构筑的早期努力。本书首先聚焦学人群体，探讨他们的边疆观念和边政主张，梳理他们对中国边疆研究的学科努力；然后关注学人个体，强调学人所处的时代、人生经历与学术成就之间的关系，并对以边疆学人为身份标识被研究较少的顾颉刚、李安宅、于式玉、徐益棠、张廷休的边疆研究经历与思想作了初步的论述；最后对当前中国边疆学构筑的学术努力及其未来的发展路径予以回顾与前瞻。

本书是一本立足“以人为本”的中国近代边疆学术史著作，围绕民国时期边疆学人，分为群体和个人两种维度，对民国时期学界关于边疆与边政问题及中华民族整体性建构问题作了深入地探讨，充分展示了学术界对中华民族共同体构筑的早期努力。本书首先聚焦学人群体，探讨他们的边疆观念和边政主张，梳理他们对中国边疆研究的学科努力；然后关注学人个体，强调学人所处的时代、人生经历与学术成就之间的关系，并对以边疆学人为身份标识被研究较少的顾颉刚、李安宅、于式玉、徐益棠、张廷休的边疆研究经历与思想作了初步的论述；最后对当前中国边疆学构筑的学术努力及其未来的发展路径予以回顾与前瞻。

本书原稿《民国时期道教研究——以内丹学为中心的考察》获四川省第十八次社会科学优秀成果三等奖。 本书从现存民国道教内丹学文献入手，以陈撄宁、蒋维乔、冉道源等人为例，采用个案研究与宏观阐述相结合的方法，对民国时期道教内丹学的渊源、特点、思想、价值等进行了研究，分析了民国时期的社会政治、经济、思想文化和道教自身发展状况对其影响，揭示了民国时期道教内丹学为适应现代社会，用科学知识来诠释丹道，改单传秘授为公开传播，并普及养生法门和服务群众健康的转变。

本書從現存民國道教內丹學文獻入手，以陳攖寧、蔣維喬、冉道源等人為例，採用個案研究與宏觀闡述相結合的方法，對民國時期道教內丹學的淵源、特點、思想、價值等進行了研究，分析了民國時期的社會政治、經濟、思想文化和道教自身發展狀況對其影響，揭示了民國時期道教內丹學為適應現代社會，用科學知識來詮釋丹道，改單傳秘授為公開傳播，並普及養生法門和服務群眾健康的轉變。

《民国时期的医师群体研究（1912-1937）：以上海为讨论中心》考察了民国时期医师群体概况，包括中医的渊源和传承、西医的产生和发展、医师的执业方式、收入及生活等；分析了民国时期医师的专业化历程，内容涉及医师的登记与注册、医师专业团体的兴起、发展与自治追求；论述了贯穿民国时期中西医之间学术分歧、职业竞争、身份定位、矛盾冲突等似敌似友的复杂关系；也详细阐明了民国时期的医病关系，并深入探究医病纠纷的历史渊源、民国时期的医病纠纷概况、医论之解决途径等；最后还考察了医师群体与民国社会变迁的互动关系，展现了医师群体的社会责任以及作用与影响。

《民国时期保甲制度研究》一书即将出版与读者见面，辛苦多年终于有了成果，我们万分高兴 。 本书第一章对民国时期保甲制度渊源进行了纵向考察，叙述了保甲制度在先秦、秦汉、魏晋南北朝时期的萌生。隋唐和两宋时期的确立，元明清时期的发展以及清进末年的废止过程。本书第一章在叙述中国古代保甲制度的历史发展过程中提出，保甲制度在中国历中上可以说是持续时间最长，推行朝代最多的基层政权的组织形式。 第二章则是对民国时期保甲制度的复兴原因和民国时期保甲制度在全国各省市推行的概况进行横向探讨。本章认为保甲制度在经历了清朝末期和民国初年的废弃之后，却在20世纪30年代至40年代重新复活，其根本原因是中国自给自足的自然经济占主体地位的封建经济基础在经历了鸦片战争以来近百年的时间后并没有得到根本的改变。 第三章、第四章是个案分析，即对民国时期可以说是国民党保...(展开全部)