本书系法国著名学者雷蒙 阿隆代表作品，是20世纪重要的思想名著。全书包括四个部分：理论、社会学、历史和人类行为学。作者从承认国家间的部分自然状态开始，详尽论述了国际关系的一系列分析工具。在*部分，阿隆基于权力和体系提出了一个综合性的概念框架。在搭建了自己的理论框架后，阿隆转向社会学和历史的分析。在第二部分，阿隆对影响外交政策的形形色色的因素进行了研究，并指出社会学原因一方面可以是物质的或者有形的，另一方面也可能是道义的或者社会的。在第三部分，阿隆详尽分析了自20世纪初至1960年代早期的历史，提供了这一时期的权威性调查，深入体察了技术革命和外交全球化。在对理论、历史、社会学三个范畴的透彻思考的基础上，阿隆进入对人类行为学的分析。这是本书最深奥、最意味深长的一部分，阿隆在这部分探索了有关治国方略的两个持久问题，阐明了一个不同于马基雅维利“幽暗”观点的，也不同于理想主义者充满乐观情绪的规范的国际关系理论。

本书系法国著名学者雷蒙 阿隆代表作品，是20世纪重要的思想名著。全书包括四个部分：理论、社会学、历史和人类行为学。作者从承认国家间的部分自然状态开始，详尽论述了国际关系的一系列分析工具。在*部分，阿隆基于权力和体系提出了一个综合性的概念框架。在搭建了自己的理论框架后，阿隆转向社会学和历史的分析。在第二部分，阿隆对影响外交政策的形形色色的因素进行了研究，并指出社会学原因一方面可以是物质的或者有形的，另一方面也可能是道义的或者社会的。在第三部分，阿隆详尽分析了自20世纪初至1960年代早期的历史，提供了这一时期的权威性调查，深入体察了技术革命和外交全球化。在对理论、历史、社会学三个范畴的透彻思考的基础上，阿隆进入对人类行为学的分析。这是本书最深奥、最意味深长的一部分，阿隆在这部分探索了有关治国方略的两个持久问题，阐明了一个不同于马基雅维利“幽暗”观点的，也不同于理想主义者充满乐观情绪的规范的国际关系理论。

本书是吉登斯著作体系中最具历史社会学色彩的一部作品，是其反思历史唯物主义三部曲中的第二部。全书以军事暴力为核心线索，力图阐明国家的历史演进轨迹，尤其集中于分析民族国家相对于此前国家形态的独特性，突出体现在：民族国家是具有清晰领土边界的权力容器，民族国家的政治与经济分离，民族国家行政监控能力的升级，军事暴力垄断和战争工业化，以及公民权、民族主义的思想意识等。在深度刻画民族国家主要特性的基础上，吉登斯进一步就民族国家的未来影响进行预测，提出其独具特色的现代性理论框架，预示了其后来的《现代性的后果》等著作的问世。

江上波夫（1906～2002），日本山口县人，1930年毕业于东京帝国大学文学部东洋史学科。历任日本东方文化学院研究员、文部省民族研究所研究员、东京大学文学部教授、上智大学教授、东海大学教授、古代东方博物馆馆长、日本学术会议会员、日本考古委员会委员长、泛亚细亚文化交流中心会长等职，主要著作有《内蒙古长城地带》、《欧亚大陆古代北方文化》、《骑马民族与国家》、《亚洲民族与文化之形成》、《美术的诞生》、《亚洲文化史研究》等。

辑录韦伯学术早期的四篇主要论作，是为以往韦伯 研究所忽视，现今则受到学界特别重视的文本。展示出 韦伯在最初转向经济学研究时的问题意识和独特方法。 韦伯在此阶段思考的中心问题，乃是由当时的社会背景 所引发，即德国从农业文明转向工业资本主义发展时所 面临的经济、政治、文化诸方面困境。 编者整理的韦伯生平著述年表，是一份了解韦伯的 重要文献资料。 马克斯・韦伯（MaxWeber1864－1920），德国政治经 济学家，著述有系列专著《宗教社会学论集》（其中《新 教伦理与资本主义精神》由三联书店1987年出版），《经 济，诸社会领域及权力》（三联书店即出）。

《儒教与民族国家》是著名学者刘小枫的论文集，包括《纬书与左派儒教士》《儒家革命精神源流考》《游击队员与中国的现代性问题》《〈王制〉与大立法者之德》《密……不透风》五篇文章。这些文章是刘小枫教授关于儒教与儒家思想的思考成果。本书前两篇思考的问题是儒教与转型为现代民族国家的中国的关系——儒教仍然在型塑现代中国，未来的中国也不可能与儒教断绝干系……作者在文中指出，儒家的确是个含混的指称，不能说儒家就直接等于儒教，儒家与儒教有一种“生存论上的差异”。他从何谓“儒教士”入手来澄清这一问题。最后一篇《密……不透风》是关于电视剧〈暗算〉的思想探讨，颇耐人寻味，可读性很强。本书2007年在我社初版以来，一直反响良好。鉴于目前儒家思想在学界的热论以及国家领导人对传统文化的重视，我们再次重版该书。在重新校订后，推出新的设计。

本书试图从何谓“儒教士”入手清理成说——也就是现当代“儒生”的论说，重启了中国思想史内部的古今之争。

《儒教与民族国家》是著名学者刘小枫的论文集，包括《纬书与左派儒教士》《儒家革命精神源流考》《游击队员与中国的现代性问题》《〈王制〉与大立法者之德》《密……不透风》五篇文章。这些文章是刘小枫教授关于儒教与儒家思想的思考成果。本书前两篇思考的问题是儒教与转型为现代民族国家的中国的关系——儒教仍然在型塑现代中国，未来的中国也不可能与儒教断绝干系……作者在文中指出，儒家的确是个含混的指称，不能说儒家就直接等于儒教，儒家与儒教有一种“生存论上的差异”。他从何谓“儒教士”入手来澄清这一问题。最后一篇《密……不透风》是关于电视剧〈暗算〉的思想探讨，颇耐人寻味，可读性很强。

本书追踪了从城邦的起源到现代民族国家兴起这段时间政治理念的演变，并试图提出贯穿其中的政治原则。作者认为，政治理论的发展主要包括三个阶段，即认为国家是为了最好的生活而存在的柏拉图和亚里士多德时期，漫长而混乱的罗马帝国和中世纪时期，以及当下的现代民族国家时期。在最后一个时期，借助均势、自然法、主权、契约等思想，人们逐渐形成了清晰简洁的国家概念——国家的存在是为了构建最高人类生活必不可少的外部条件。本书特别指出了国家与各种分支组织的密切关系，以及与他国和整个世界的关系。除此之外，本书还增加了一个关于文明战争规则的简短声明，并阐述了英帝国的统治特点。

本书追踪了从城邦的起源到现代民族国家兴起这段时间政治理念的演变，并试图提出贯穿其中的政治原则。作者认为，政治理论的发展主要包括三个阶段，即认为国家是为了最好的生活而存在的柏拉图和亚里士多德时期，漫长而混乱的罗马帝国和中世纪时期，以及当下的现代民族国家时期。在最后一个时期，借助均势、自然法、主权、契约等思想，人们逐渐形成了清晰简洁的国家概念——国家的存在是为了构建最高人类生活必不可少的外部条件。本书特别指出了国家与各种分支组织的密切关系，以及与他国和整个世界的关系。除此之外，本书还增加了一个关于文明战争规则的简短声明，并阐述了英帝国的统治特点。