1923年张君劢以一篇《人生观》的发布，激起了现代思想史上著名“科学与人生观论战”（又称“科玄论战”）。这场论战所涉及的问题，即科学与人文、知识与价值的关系问题，是现代哲学所要解决的重要课题。论辩中，张君劢被丁文江斥为“玄学鬼”，此实为张氏之深深误解。之前及之后，张君劢均大倡科学研究在其时中国的建立与发扬，而张氏见解之深远实在超山时人，故在此误解。论战之后十余年《民族复兴之学术基础》刊布，此书集张君劢于1931年至1935年所作之二十余篇文字，总结张氏在论战爆发十年的心路历程，这些文字可视为张氏将论战中之稳痛发而为对科学精神之更深刻阐发及对中华人民族存绪之际文化路向的清醒见地。今日读是书，可为重估张君劢学术思想之整体提供重要契机；由张氏其人被误解之一段现代学术史公案，庶几可见时思想界之总体思维趋向以及张君劢坚执学术信念的可敬可佩。

1923年张君劢以一篇《人生观》的发布，激起了现代思想史上著名“科学与人生观论战”（又称“科玄论战”）。这场论战所涉及的问题，即科学与人文、知识与价值的关系问题，是现代哲学所要解决的重要课题。论辩中，张君劢被丁文江斥为“玄学鬼”，此实为张氏之深深误解。之前及之后，张君劢均大倡科学研究在其时中国的建立与发扬，而张氏见解之深远实在超山时人，故在此误解。论战之后十余年《民族复兴之学术基础》刊布，此书集张君劢于1931年至1935年所作之二十余篇文字，总结张氏在论战爆发十年的心路历程，这些文字可视为张氏将论战中之稳痛发而为对科学精神之更深刻阐发及对中华人民族存绪之际文化路向的清醒见地。今日读是书，可为重估张君劢学术思想之整体提供重要契机；由张氏其人被误解之一段现代学术史公案，庶几可见时思想界之总体思维趋向以及张君劢坚执学术信念的可敬可佩。

本书深入探讨了甲午战争后至辛亥革命前的一段中国近代进程。李鸿章于战败后，用尽各种外交方法，试图“引狼入室”寻求列强援助，却反引致俄、德、法三国干涉还辽，与随后的瓜分狂潮，凸显了清政府外交的被动与无奈。而康有为领导的戊戌变法，虽意图政治改革，但因触动既得利益集团及守旧势力，被顽固势力（特别是慈禧太后和义和团）总动员所扼杀。最终，在经历自强、变法、反动皆失败后，孙先生的革命方案及其三民主义逐渐成为民族复兴的出路，并促成辛亥革命，推翻了没落的清王朝。然而前路漫漫，之后又面临军阀割据的重重障碍……

本书深入探讨了甲午战争后至辛亥革命前的一段中国近代进程。李鸿章于战败后，用尽各种外交方法，试图“引狼入室”寻求列强援助，却反引致俄、德、法三国干涉还辽，与随后的瓜分狂潮，凸显了清政府外交的被动与无奈。而康有为领导的戊戌变法，虽意图政治改革，但因触动既得利益集团及守旧势力，被顽固势力（特别是慈禧太后和义和团）总动员所扼杀。最终，在经历自强、变法、反动皆失败后，孙先生的革命方案及其三民主义逐渐成为民族复兴的出路，并促成辛亥革命，推翻了没落的清王朝。然而前路漫漫，之后又面临军阀割据的重重障碍……

本书主要是对1928－1949年彝族研究学术史的梳理和总结，选择了一些具有代表性的学者和学术成果突出的团体对彝族研究进行学理思路和学术方法的讨论和反思，审视现代彝族研究的学术渊源和视角特点，呈现学术传统的生动图景。 　　这是第一部系统论述现代彝族研究史的著作，也是第一部通过聚焦于单一民族来分析我国民俗学、民族学和人类学发展过程的著作，首次对我国彝族研究之现代学术的确立与走向作出了系统的清理，它填补了现代彝族研究学术史的空白，尤其在彝族研究的学术史钩沉与评论中有重要建树。 　　有别于过去常见的学术史论述，作者不仅记述知识的生产，而且还分析知识生产与权力关系构建之复杂关系。他不仅把彝族研究发展史看作一个有关彝族知识的积累和进化过程，而且还揭示了前现代彝人叙事与现代彝族研究之间的断裂，以及这种断裂与现代民族国家政治构建的复杂关联。 　　国际彝学已走过了百...(展开全部)

一部全面剖析柳诒徵与南高史学群体的学术著作。以柳诒徵为主线，钩沉师生薪火相传的治史之道，还原南高学派如何在五四浪潮中逆流而上，昌明国粹，融化新知。 王汎森、李帆、周佳荣、李金强联袂推荐。呈现南高史学家的文化自觉与精神坚守，还原民国史学的完整生态。 ☆内容简介 一部全面剖析柳诒徵与南高史学群体的学术著作。本书聚焦柳诒徵的史学观点、治史方法及史学思想，同时分析以张其昀、陈训慈、缪凤林、郑鹤声为代表的学生群体对其学术的传承与创新。书中以南高发展历程为线索，系统爬梳学刊、校史等文献资料，整理出南高史学思想及发展脉络。他们以传统经学为根，既守护“礼”之文化命脉，又倡言“融化世界新知”，开创了一条中西融通的史学道路，与北大“疑古”史学和“窄而深”的治史思路截然不同。本书以“新史学”演进为背景，在与北大史学相比较的视野下解读南高学派，还原了民国史学的完整生态，为理...(展开全部)

在新时代，我们应该如何认识传统文化？中华民族如何复兴？清华大学国学院院长陈来先生重新审视传统文化、国学，重塑儒学的社会价值，阐明中华民族复兴的条件。中国人重视的“以人为本”“协和万邦”“极高明而道中庸”等处世原则，都是“日用而不知”的文化传统。陈来先生倡导传统文化在新时代的创造性转化，希望现代人学习王阳明、朱熹等大思想家的智慧，提升人们的精神境界。

西欧民族历史写作最早可追溯到古罗马时期，在中世纪和近代早期的欧洲就有历史家讲述各民族的故事，并且清晰表达了民族政治和文化统一性的概念。到文艺复兴时期，各国人文主义历史家接受了民族国家这一主题。本书系统阐述文艺复兴时期的西欧民族历史写作发展的全过程，并就各地区和国家对民族历史写作的贡献，以及各自民族史学的发展路径进行比较研究。我们认为，这不仅使我们能够深入了解西欧史学迈向近代的过程，同时也使我们能探究近代早期“民族”这个新因素对历史学术的影响，揭示政治与学术之间的互动关系。

面对西方二十年如一日地宣扬“中国威胁论”“围堵中国论”，甚至“分而治之论”，中国国内的民族主义情绪高涨是一种可以理解的正常反应。事实上，民族主义是正宗的西方舶来品，是个人权利意识在民族国家层面的自然延伸。由民族主义的“一个民族，一个国家”理念而缔造的民族国家，因其发展的不平衡性而成为国际冲突的主体。近代中国经过艰难探索，最终依靠民族主义的精神整合力量建立起统一、集权的现代民族国家，并实现了民族复兴。但同时也应注意，民族主义既具有积极的建设能量，也具有消极的破坏力量，不可忽视狭隘民族主义给中国的进一步发展及其所需的国际环境带来的负面影响。 本书卖点： 本书卖点 1、 作者的学术权威性。作者是国际上中国问题领域的权威专家，新加坡政府首席智库，在国际范围内具有相当广泛的影响力。多年来积累的观察经验和学术研究，令其观点言论句句直击国内问题痛点。 2、 作者的...(展开全部)

身为第一贵族的族长，有一群忠实的族人，一群无比听话的仆人，还有什么能阻拦这个族群壮大？天灾？人祸？不不不，只是权利的争夺罢了