明清時期民間秘密宗教的組織和勢力遍及全國，其基本群眾為農民、手工業者、礦工、流民、漕運水手、城市貧民等。它們教派多、流傳廣，在社會下層擁有廣大群眾，對社會影響極大，由各朝實錄裡連綿不斷的「邪教案」，充分反應明清時期社會動亂的特殊內容與實況。本書對此主題加以深入探討。

中國民間秘密宗教，ISBN：9789576383724，作者：濮文起

《續編》中所收經卷文獻主要的來源有三： 編者十餘年來在台灣、香港、大陸的寺廟、文物市場蒐集所得，其中以文物市場佔最大宗。來自田野、北京文物市場如潘家園等、學者的贈與。 就內容方面來看，《續編》收入的經卷文獻，含括五類： 教門寶卷：如黃天道經卷、紅陽教經卷、先天道文獻等多種。 民間信仰神明經典：如關帝、媽祖等經卷。預言書：如《推背圖》、《燒餅歌》。 救劫書：如《五公經》、《王母救劫經》。善書：如鸞書、勸戒書。 這些經卷文獻當中，包括不少珍貴且具學術價值的卷子，如《虎眼禪師傳留唱經》、《佛說大乘通玄法華真經》都是黃天道中關鍵性的經典，而先天道中流傳頗廣，卻罕人見到的《大乘意講經》，此次亦收入其中。此外，《續編》中，亦收入不少罕見教門經卷，如《混源上嚴心經》、《混源下嚴心經》、《指迷引真寶卷》、《孝道寶卷》等，就連被明代成化年間官方列為查禁名單的《三煞截鬼...(展开全部)

明清時期民間宗教盛行，幾與佛道教鼎足而三，不過由於資料的缺乏，長期以來，此一領域的探索與佛道相比，成果較少，直至這幾年才略有進展。基於資料共享與擴大宗教知識領域的考量，這一套收錄明清民間宗教重要經卷文獻，達一五○種，包含的類別除寶卷外，另有善書、救劫書等教內文獻，可說是，理解明清以來庶民宗教信仰，不可或缺的必要參考書。

明清時期民間宗教盛行，幾與佛道教鼎足而三，不過由於資料的缺乏，長期以來，此一領域的探索與佛道相比，成果較少，直至這幾年才略有進展。基於資料共享與擴大宗教知識領域的考量，這一套收錄明清民間宗教重要經卷文獻，達一五○種，包含的類別除寶卷外，另有善書、救劫書等教內文獻，可說是，理解明清以來庶民宗教信仰，不可或缺的必要參考書。

民间教派、秘密教门、“邪教”之类，都属民间宗教结社，在中国，最早起源于道教、佛教等宗教的异端教派，这种因宗教异端而形成的“邪教”或秘密宗教，在中国社会之蔓延，一直持续至元末白莲教形成－红巾军起义爆发－元亡明兴为止，其后，进入比较正规意义上的明清秘密宗教发展时期，这些教派在民国以后泛称为会道门。 本书除了勾勒秘密宗教的发展线索以外，着重于对明清秘密宗教诸层面的分析论述。 秘密宗教之生存、发展，是与传统小农社会的演变轨迹相适应的，他们之所以遭到政府的镇压、禁止，与社会肌体本身发生病变有一定关系，也与教门领袖个人的欲望、其教派的性质等因素有关。所以，多角度地探究中国秘密宗教的上下、内外以及过去与现在的关系，为人们深入认识传统社会中那些神秘的教派、充满诡异魅力的领袖以及民间宗教文化提供窗口，就是本书撰写的出发点。

李世瑜：天津市文史研究馆馆员。1922年2月出生于天津，辅仁大学社会学系、研究院人类学部毕业，1948年获硕士学位 。1982年获美国亨利•路斯奖金并终身“路斯学者”称号。曾在辅仁大学、天津社会科学院、天津师范大学、历史教学杂志社、天津古籍出版社等单位任职，兼任美国宾州大学 、日本学习院大学客座教授。曾应邀至美国、日本、加拿大、英、法、俄、爱沙尼亚、保加利亚等国讲学。1940年开始，李先生以田野工作方法调查研究民间秘密宗教及结社，后又旁及人类学范围内所属相关学科，如历史学、考古学、宗教学、民俗学、方言学 、方志学 、文献学等。著有《现代华北秘密宗教》《宝卷宗录》《天津的方言俚语》《社会历史学文集》等。 2010年12月29日上午7点25分，李世瑜老先生辞世，享年88岁。

本書嘗試透過清代官方檔案、文集、教派寶卷等資料，結合歷史學、宗教與醫療人類學等知識，討論清代民間秘密宗教盛行於底層社會，與其以治病為傳教手段有密切關連。教派內運用的醫療方法頗多，諸如針灸按摩之類的中醫術，以及偏向宗教性療法諸如誦念經卷、畫符念咒、坐功運使氣、飲用茶水、跪香祈禱等。由於其醫療活動具求醫稱便、療程簡易、費用省簡、尚具療效等益處，故吸引許多民眾向其求醫、進而拜師習教，對教派擴展頗具影響。