民间在哪里？当然在民间，这是谁都知道的。这里所谓的民间，系指真正的民间，那个潜藏在社会与现实底层的民间。此书试图以对民间的深入挖掘和阐释以及具有视觉冲击力的图像，揭示一个游离于主流社会之外的“民间”。 所以，选取角度和图片的另类并不是初衷，对于游离于“我们”视野之外的底层社会生命力的展示，才是结集和展示的目的。

草台班子，是唱戏给人听的。唱戏给鬼神听的，自然就叫灵台班子。陈仁穿越过后，接手了一个专门唱戏给鬼神听的灵台班子。每过三天，他就必须唱戏给那些过路鬼神听。听完《梁祝》后，嫁衣女鬼泪流不止。听完《霸王别姬》后，披甲鬼王扼腕长叹……每个怨死之人，身上都藏着些骇人听闻的故事。要想了却心中痴怨，那就得给出陈仁无法拒绝的报酬。鲁班师，掌坛师，二皮匠，走阴人，纸扎匠……各种稀奇古怪的职业，搞出了一些更加稀奇古怪的事情。 　　灵台戏班，唱与鬼神听小说为转载作品，章节由网友发布

“百年中国文学总系”是一套具有现代学术眼光的文学史著作，通过一个人物、一个事件、一个时段的透视，来把握一个时代的整体精神。 “百年中国文学总系”既不是传统的历史著作，也不是编年史一类的文学史讲稿，更不是随意发挥的文学史漫谈。它通过“散点”把握一个时期的文学精神，深刻体现出了“文学”在百年中国现代化进程中的重要作用。 “百年中国文学总系”以“年份 时代特征”的方式做分册书名，言简意赅，定位敏锐而精准。以年份为“点”，写一个“点”而又能“伸缩自如”，强调重点年代，勾连“点”的来源及对后来的影响。 “百年中国文学总系”提倡“大文学”的概念，主要以文学作为叙述对象，同时又广泛涉猎歌曲、广告、演出等广义上的艺术形式。

《民间银饰》概述部分从中国银饰品源流、银饰的种类等方面进行了论述。全书收录民间银饰200余幅，根据银饰的种类进行编排，每幅图片附有简要说明。相信您通过《民间银饰》能较为全面地了解中国民间银饰的概貌。

如果说胡武功在影像上追求的是“润物细无声”的平和朴实，那么他在思想理论的探索上则像一位执著热情的战士，他以不懈追求推动了20世纪70年代末、80年代初的中国影像革命。20年前，他和他的同道回顾和梳理了新中国40年来的《艰巨历程》，20年后，他又为呼唤《中国人本》而殚精竭虑。胡武功从未停止过对中国摄影文化的反思与呐喊。这一切与他的影像一起奠定了他在摄影界的地位。30多年来，胡武功用诚实的方式专心致志于记录关中乡村的生活演变，记录堪称历史性告别的生活画面。这些画面为社会学家、史学家、民俗学家、艺术家了解两个世纪更迭之时的民间关中提供了一幅幅最可信赖的原生资料。在他那些朴实无华的画面后面，寄托着他对现实状态入木三分的揭示，饱含着强烈的人文主义关怀。

诡异的民间故事

简介：世间没有鬼神之说，无头案件只是警察们无能的借口，我将携手正义，将传说中的“牛鬼蛇神”都缉拿归案……

《民间野草》作者用优美而不失理智的文笔解读鲁迅的《野草》，用十五章的篇幅细细挖掘鲁迅文章深意，还原多面化鲁迅的思想与世界观。在解读鲁迅的同时，引经据典，谈文化发展路途和文化现状，对现代性启蒙观进行反思性解构和重构。所谓“民间”者，一则言作者之生存状态，虽毕业于北京大学，十几年来却一直辗转行走于草莽江湖间；二则言其写作方式并非搜集爬梳史料，荟萃众家研究成果，而是在生命体验之基础上，以诗化独语之方式出之，乃难登大雅之堂的野狐禅是也。虽如此，作者仍以多年学术教育经验，结合自己阅读之所得，将一本文笔优美，思想深刻的书呈现在世人面前，此书不失为一本深入解读鲁迅的佳作。

简介：民间奇闻，建议心理承受压力较弱的不要在晚上看。