本书以民间文书为研究资料，以明清时期我国东南沿海地区的族商为研究对象，剖析了他们的资产构成、经营管理、财产分割状况，兼及他们的乡土观念、思想信仰、社会参与等，多角度展现了族商的基本特征。该书是“中华学术文库”的一种。

本书以民间文书为研究资料，以明清时期我国东南沿海地区的族商为研究对象，剖析了他们的资产构成、经营管理、财产分割状况，兼及他们的乡土观念、思想信仰、社会参与等，多角度展现了族商的基本特征。该书是“中华学术文库”的一种。

本书从民间文书中提取资料，对明清两代的赋税制度的若干问题进行深入细致的探讨，对有争议问题提出了独到的见解。

本书从民间文书中提取资料，对明清两代的赋税制度的若干问题进行深入细致的探讨，对有争议问题提出了独到的见解。

徽州诉讼文书跨越明清两代，既有官府的诉讼卷宗，也有民间收存的诉讼文书，更是长时段、多方面地了解明清及近代中国诉讼制度与地方社会变迁的一个基石与重要参照。《明清徽州诉讼文书研究》通过对明清徽州诉讼文书的深入、系统研究，尽可能地观照了明清 “诉讼社会”的历史背景、诉讼程序、典型案例、法律观念等方方面面，填补了相关研究的空白。

《明清徽州宗族文书研究》以明清徽州宗族文书为中心，采用文书档案与文献记载相结合、微观分析与宏观考察相结合的方法，解读文书的形式，阐释文书的内涵，对徽州宗教文书作出分类考察，进而揭示明清徽州宗族的各种社会关系。

1988年和2000年，作者曾两次到台湾从事社会调查，得到台北县芦洲市李严峰女士和杨莲福先生的无私帮助。他们把自己珍藏的契约文书全部供作者参阅引证，其情甚为可感。 作者所搜集到的有关台湾问题的民间天文书虽然数量不多，但是大多未曾为人引述，特色显著。现存福建地区的民间文书，更多的是反映了福建与台湾迁移史中的两地关系；而私藏于台北芦洲的契约文书，大部分是现代著名爱国抗日将领李友邦将军的先祖及其家族的宝贵资料。我们从这批资料中，可以了解到李氏家族从福建迁移到台湾艰辛创业和报效祖国的历史足迹。 正因为如此，此书着重探讨的核心，一方面放在福建与台湾两地的民间关系上；另一方面，通过对台北芦洲李氏家族发展变迁史的个案剖析，进一步探讨台湾族人心系家国的深邃情怀。从这个角度探讨台湾社会经济史，或许对于推动台湾区域史的深入研究有所帮助。

1988年和2000年，作者曾两次到台湾从事社会调查，得到台北县芦洲市李严峰女士和杨莲福先生的无私帮助。他们把自己珍藏的契约文书全部供作者参阅引证，其情甚为可感。 作者所搜集到的有关台湾问题的民间天文书虽然数量不多，但是大多未曾为人引述，特色显著。现存福建地区的民间文书，更多的是反映了福建与台湾迁移史中的两地关系；而私藏于台北芦洲的契约文书，大部分是现代著名爱国抗日将领李友邦将军的先祖及其家族的宝贵资料。我们从这批资料中，可以了解到李氏家族从福建迁移到台湾艰辛创业和报效祖国的历史足迹。 正因为如此，此书着重探讨的核心，一方面放在福建与台湾两地的民间关系上；另一方面，通过对台北芦洲李氏家族发展变迁史的个案剖析，进一步探讨台湾族人心系家国的深邃情怀。从这个角度探讨台湾社会经济史，或许对于推动台湾区域史的深入研究有所帮助。

《北欧民间文化研究(1972-2010)》分年度介绍，行文中的时间表述均以被介绍年度为出发点）在这些貌似散乱的“大事记”背后，我们可以清晰地发现近40年来北欧民俗学连贯的“学术谱系”与“问题意识”，其中反映了北欧乃至国际民俗学界的困境、挑战、机遇与愿景。因此，《北欧民间文化研究(1972-2010)》虽然只能提供一些信息材料，但是，它也许可以帮助像我一样在学习民俗学的过程当中充满困惑的同学也未可知。