本书编译自法国汉学家戴遂良两部中国民间故事集《民间叙事》和《民间道德与习俗》，原属于法国教会系列教材中的第4、5、6卷，1905年曾获法国汉学“儒莲奖”，内容取材于《传家宝全集》《今古奇观》《聊斋志异》等，所有故事均以河北方言改编，记录了河北地区的岁时风俗，是至今保存下来的最早的河北方言文献。

一个人在胎中孕育直到死去，甚至到死去很久很久，都始终处于民俗的环境中，民俗像空气一样是人们须臾不能离开的。对于民众社会来说，民俗又是沟通情感的纽带，是彼此认同的标志，是规范行为的准绳，是维系群体团结的粘合剂，是世世代代锤炼和传承的文化传统。

简介：可加人（辽宋金西夏）

简介：可加人（辽宋金西夏）

近年大量古代民間文獻影印出版和新資料的進一步發現，爲中國古代文化相關領域的開拓與研究奠定了基礎，對民間信仰與儀軌的研究也進一步開拓了視野，但在解讀文獻時也存在諸多問題。2014年10月25-26日，由上海師範大學哲學學院敦煌學研究所主辦的“經典、儀式與民間信仰”國際學術研討會召開，20餘名來自美國、荷蘭、日本以及中國香港、臺灣與大陸的專家學者參加了研討會，倡導從儀式的背景出發解讀經典，回歸經典理解儀式行爲。《經典、儀式與民間信仰》精選了與會專家學者提交的部分具有前沿性的研究成果結集出版，分佛教儀式、道教儀式、寶卷和教派經典與儀式的關係等議題展開，圍繞“民間信仰研究的新資料、新方法與新視野”的主題，對經典、儀式與民間信仰研究的方方面面均有獨特而具有創新性的論述，入選論文資料扎實，考證規範，內容豐富，涉及面廣，開拓較深，具有議題多元化、研究視野國際化的特...(展开全部)

“民间信仰与中国社会研究”系教育部哲学社会科学重大课题攻关项目，是一个跨学科的课题，它涉及宗教学、民俗学、历史学、社会学和人类学等五个学科。本书主要分五个专题：道教与民间信仰关系研究；道藏中的民间信仰神祗；西王母信仰研究；文昌帝君信仰研究；福建闾山教的斋醮科仪研究。

近年大量古代民間文獻影印出版和新資料的進一步發現，爲中國古代文化相關領域的開拓與研究奠定了基礎，對民間信仰與儀軌的研究也進一步開拓了視野，但在解讀文獻時也存在諸多問題。2014年10月25-26日，由上海師範大學哲學學院敦煌學研究所主辦的“經典、儀式與民間信仰”國際學術研討會召開，20餘名來自美國、荷蘭、日本以及中國香港、臺灣與大陸的專家學者參加了研討會，倡導從儀式的背景出發解讀經典，回歸經典理解儀式行爲。《經典、儀式與民間信仰》精選了與會專家學者提交的部分具有前沿性的研究成果結集出版，分佛教儀式、道教儀式、寶卷和教派經典與儀式的關係等議題展開，圍繞“民間信仰研究的新資料、新方法與新視野”的主題，對經典、儀式與民間信仰研究的方方面面均有獨特而具有創新性的論述，入選論文資料扎實，考證規範，內容豐富，涉及面廣，開拓較深，具有議題多元化、研究視野國際化的特...(展开全部)

“民间信仰与中国社会研究”系教育部哲学社会科学重大课题攻关项目，是一个跨学科的课题，它涉及宗教学、民俗学、历史学、社会学和人类学等五个学科。本书主要分五个专题：道教与民间信仰关系研究；道藏中的民间信仰神祗；西王母信仰研究；文昌帝君信仰研究；福建闾山教的斋醮科仪研究。

《民间信仰与民俗生活》旨在把民间信仰还原于生活，将民间信仰作为理解民众生活、民间社会的一种思维方式。《民间信仰与民俗生活》除了一部分深层的理论文章外，还特别注重个案的研究、注重来自于田野的调查成果，这也是众人通过身体力行对民俗学学科所做的贡献。 许多学者研究民间信仰的特征，往往总结为原生性、多元性，我认为中国民间信仰的最大特征是民间性和生活化。如何评价民间信仰？我在《观音信仰》一书中说：“观音信仰是中国人的智慧创造。观音信仰是一种虚构的幻影，这种幻影一旦人们信以为真的时候，它就无限丰富，无比多彩，占有无穷的空间和时间。有一百个读者，就有一百个哈姆雷特，有成千上万的中国百姓，就有成千上万个观音。面对现实，中国人用他们的‘诗性’智慧获得了一种超验的钦慕。信仰过程中蕴涵的文化结构和社会意义构建了华夏文明的源远流长及博大精深。”这就是民间信仰存在的原因。

民间在哪里？当然在民间，这是谁都知道的。这里所谓的民间，系指真正的民间，那个潜藏在社会与现实底层的民间。此书试图以对民间的深入挖掘和阐释以及具有视觉冲击力的图像，揭示一个游离于主流社会之外的“民间”。 所以，选取角度和图片的另类并不是初衷，对于游离于“我们”视野之外的底层社会生命力的展示，才是结集和展示的目的。