水是中国哲学的基本概念，儒家和道家都以此为基础发展自己的哲学体系。孔子在《论语》中倡导天地万物各行其道，顺其自然，要求统治者行帝王之道，以己德滋养民心。“无为”和“自然”是《老子》中的两个重要概念，要求圣人像水一样“无为”，人民归附如百川之归海。倡导人们像水一样，无为、永不自满、顺从避让、以柔克刚、无微不至。本书是第一本尝试以水的哲学，向人们传播如何以水之道，与人相处，开创事业，修炼心性，做一个水性十足的人！

《建筑的山水道》从另一个视角来审视中国传统建筑，使我们对传统建筑文化和建筑美学有了更深刻的理解。全书从建筑设计与自然环境关系的角度，从中国传统建筑中划分出山水建筑这一种类，又将山水建筑划分为山巅、洞穴、摩崖、坡地、山村山寨、亲水等形态，分别探讨了古代设计师对这些不同类型建筑的处理手法，并对这些山水建筑在设计和营建时如何处理远山近水、陡崖缓坡、幽谷深洞的关系，提出准确和深入的见解。这本图片精美的著作，最显著的方面是它通过建筑展现了对中国久受尊仰的山川和奇异岩层的关注。

对水的重视，以色列人可能无人能及。 这与犹太民族的敬水文化分不开，更与以色列建国之初所面临的困境密不可分。 在这个60%的国土是沙漠的国家尚未独立之前，犹太人已经意识到： 缺水，将是他们面临的第一难题。 治水贯穿了以色列的建国史和发展史。 从梦想建立属于自己的国家之初，犹太人已开始制定全面成熟的治水方案。 在以色列发展的每一阶段，水在其国家意识中占有绝对优先的地位。 以色列拥有世界最领先的治水技术，而对治水计划的执行力更是令人惊叹。 在以色列，水属于国家——包括每一滴雨水。 尽管以色列是一个蓬勃发展的自由市场国家，但在水问题上的，以色列人完全认同这种国家利益高于个体利益的做法。 在事关民族利益与国家存亡的水问题上，从国家到个人，以色列处处体现出犹太民族引以为傲的智慧与坚韧。 如今，水资源短缺已成为全球问题。十年内，水资源短缺可能危及20%的世界人口，...(展开全部)

《处世之道》内容简介：倪匡兄由三藩市回来了，掀起一阵倪匡热潮，各大出版社纷纷重印他的旧作，《卫斯理××》卖个满堂红，当然又对他的散文打主意了。我一向喜欢他老兄的散文多于小说，倪匡兄老早已踏入不必虚伪的境界，句句真言，看得非常过瘾。 但散文集已成绝版，我在写他的事迹时想找来做参考，亦难觅。向他老人家要，回答说没有什么好存的，连他也没有，最后好在出现了一个有心人赠书，才能重读。各位想看，也不必伤脑筋了。出版社重新印制，编成系列，要我在新版上作序。出版《蔡澜谈倪匡》时，倪匡兄自告奋勇为我写序，现在轮到我了，互不相欠。

《处世之道》内容简介：倪匡兄由三藩市回来了，掀起一阵倪匡热潮，各大出版社纷纷重印他的旧作，《卫斯理××》卖个满堂红，当然又对他的散文打主意了。我一向喜欢他老兄的散文多于小说，倪匡兄老早已踏入不必虚伪的境界，句句真言，看得非常过瘾。 但散文集已成绝版，我在写他的事迹时想找来做参考，亦难觅。向他老人家要，回答说没有什么好存的，连他也没有，最后好在出现了一个有心人赠书，才能重读。各位想看，也不必伤脑筋了。出版社重新印制，编成系列，要我在新版上作序。出版《蔡澜谈倪匡》时，倪匡兄自告奋勇为我写序，现在轮到我了，互不相欠。

黑格尔（1770—1831），德国著名古典哲学家，十九世纪德国哲学的代表人物。黑格尔在这本书中以自然科学为基础，并对其进行了一次最为系统的总结。在这部著作中，黑格尔将整个自然界的发展看作是绝对精神自我异化和自身复归的过程，阐释了绝对精神由低级到高级的辩证发展。黑格尔的自然哲学分机械论、物理论和有机论三部分，揭示了自然界内部的联系和转化，建立了关于自然的辩证法体系，这也是后世自然辩证法的来源。

简介：科幻，无cp,但含abo元素，纯脑洞大开之作，角度清奇，里面内容仅个人观点，不喜勿喷，慎入。简介这是一个美好的世界，所有人都认为自己是上帝。但上帝只不过是喜欢看它的艺术品罢了。当这个世界一切都暂停时，将会有人创造另一个世界。而那些人，叫——"种子"。种子在为种子而生的胚里生长，胚给他们养分。当这个世界时间停止，胚便消失了；当新的世界时间开始，种子便发芽了。种子创造了上帝，上帝创造了宇宙。宇宙又产生了种子，种子又创造了上帝。上帝就是种子，种子就是上帝。当神话都可以解释，不存在便是最好的解释。知晓一切的凡人就是上帝。宇宙是一台电脑。上帝就是电脑的 CPU ，星球和生命就是运行的程序。那谁造了电脑呢？宇宙本身，旧的世界。这是个永无止尽的故事，就像一个莫比乌斯环，没有开头，也没有结尾。是结束，也是开始。

本书根据德国哲学家莫里茨·石里克（1882—1936）的课程讲稿整理而来。在这本书中，石里克的目标不是发展一种新的哲学体系，而是要教导一种探讨哲理的科学方法。他认为，典型的科学方法有助于揭示真实性，而哲学的努力则指向意义的阐明。因此，自然哲学的任务就是解释自然科学命题的意义，是一种致力于考察自然律的意义的活动。这部著作汇集了石里克在自然哲学领域的重要思想。

本书为德国著名哲学家保罗·费耶阿本德最具代表性的著作，它涵盖了从石器时代洞穴绘画的最早痕迹到20世纪核物理出现的所有时期。为了写作本书，作者耗费了多年的精力，并差点儿丧失理智。费耶阿本德曾在给好友的信中写到：“该死的自然哲学”，但也由此成就了他在哲学界的地位。费耶阿本德在书中研究了神话对于自然哲学早期和对于从荷马的“集合宇宙”到巴门尼德的整体思维的过渡的意义，其思考的焦点在于古希腊时期理性主义——在他看来灾难性的——崛起和由此产生的人与自然的分离，在此基础上，作者以论战和极其博学的方式探究了现代科学的来历，他坚信看到了看似永恒的自然与历史的和解。书中收录了大量插图，其中包括远古时代的艺术品和费耶阿本德自己绘制的草图，此外还有一些首次出版的关于这位思想家全貌的传记文献。通过本书，读者可以对费耶阿本德思想中关于自然哲学的思考有个全面的认识。

莫里茨·石里克（1882～1936） Schlick，Moritz 德国哲学家，物理学家。逻辑实证主义维也纳学派的主要创始人。生于柏林。1917年起先后在罗斯托克和基尔任大学教授 ， 1922 年任维也纳大学 归纳科学的哲学讲座教授 ，1936年被德国法西斯拥护者暗杀。石里克的前期哲学被称为批判的实在论，后期思想称为逻辑实证主义。他认为哲学不是科学，不是一种知识体系，而是确定和发现命题意义的活动。他强调，凡是在原则上不可证实的陈述，都是应当排除的形而上学的陈述。因此，唯物主义和唯心主义的全部争论在他看来都是毫无意义的。一切科学知识的最终的基础，就是那些描述此时此地知觉并与一定手势相联系的基本命题 。他还主张一种有经验根据的幸福论，并把“增进你的幸福”作为一种伦理学的基本原则。著有《普通认识论》、《自然哲学》。