資本主義が地球全体を覆い尽くしつつある現在、あたかも世界全体が一つの巨大な「水晶宮」になったかのように、剥き出しの自然の牙は抜かれ、グローバル化の敗者は排除され、勝者は快適な生活を享受している。この天蓋の下で起きている事象を、哲学や文学を縦横無尽に渉猟しつつ、皮肉とユーモアをまじえて饒舌に論じ尽くした壮大な哲学理論。

令世人覬覦不已的成吉思汗墓，竟然出現在海底的『水晶宮』中？傳說讓海龍王捉去當女婿的阿水，在失蹤了三年多之後，又回到了人間，他帶回來的奇特遭遇與經歷，令本來並不相信這件事的衛斯理也大為驚奇！而正當所有的人都摩拳擦掌，計畫再依同樣的方式進入水晶宮時，卻發生了一連串更怪異的事情………

令世人覬覦不已的成吉思汗墓，竟然出現在海底的『水晶宮』中？傳說讓海龍王捉去當女婿的阿水，在失蹤了三年多之後，又回到了人間，他帶回來的奇特遭遇與經歷，令本來並不相信這件事的衛斯理也大為驚奇！而正當所有的人都摩拳擦掌，計畫再依同樣的方式進入水晶宮時，卻發生了一連串更怪異的事情………

令世人覬覦不已的成吉思汗墓，竟然出現在海底的『水晶宮』中？傳說讓海龍王捉去當女婿的阿水，在失蹤了三年多之後，又回到了人間，他帶回來的奇特遭遇與經歷，令本來並不相信這件事的衛斯理也大為驚奇！而正當所有的人都摩拳擦掌，計畫再依同樣的方式進入水晶宮時，卻發生了一連串更怪異的事情………

令世人覬覦不已的成吉思汗墓，竟然出現在海底的『水晶宮』中？傳說讓海龍王捉去當女婿的阿水，在失蹤了三年多之後，又回到了人間，他帶回來的奇特遭遇與經歷，令本來並不相信這件事的衛斯理也大為驚奇！而正當所有的人都摩拳擦掌，計畫再依同樣的方式進入水晶宮時，卻發生了一連串更怪異的事情………

沟口雄三（1932-2010），生于日本名古屋，东京大学文学部毕业，研究生时代师从爱知大学著名支那史家入矢义高，开始李贽文献的阅读和中国思想史研究。先后任东京大学文学部助手、中经琦玉大学讲师，东京大学文学部副教授，教授。在此期间，他成功地打通了东京大学文学部文史哲的学科限制•建立跨学科的对话机制，并在1985年创建了“中国一社会与文化”学会。他在2007年牵头成立集全日本宋明学者为一体的《朱子语类》，译注刊行委员会，正式启动《朱子语类》日译的二十年大工程。退休后任教于大东文化大学文学部，为东京大学名誉教授。沟口一生不仅留下具有极大思想；中击力的著述，而且推动了多种国内与国际的大型学术活动。例如与中国学者发起“知识共同体”对话，持续讨论战争的记忆与责任问题等等。主要著作有《中国前近代思想的屈折与展开》。《作为方法的中国》、《中国的思想》、《中国的公与私...(展开全部)

本書が考えようとしたのは、道具としての言語ではなく、思想としての言語が、日本の思想史においてどのように展開したかである。 第一章で取り上げた空海の言語論は、その展開の方向性を大きく規定した。真言密教は、言語を鍛え直すことで、「今・ここ」という次元に直接秘密の次元を接続させて、衆生を救済する方途を示そうとした。言語は人間の言語を最初から超え出るものであった。 第二章では、『古今和歌集』の仮名序と真名序を取りあげ、その背景にある中国の詩論との比較を行った。紀貫之たちは、詩歌の起源にある秘密を、究極的には文であると考えた。そこには、空海が考えたような、言語と物そして心が織りなす入れ子状の構造や、言語が人間を超え出る可能性がやはり見出されたのである。 第三章では、本居宣長と夏目漱石を通じて、日本語が普遍にどう開かれていくのかを考えた。宣長は、中国という...(展开全部)

沟口雄三（1932-2010），生于日本名古屋，东京大学文学部毕业，研究生时代师从爱知大学著名支那史家入矢义高，开始李贽文献的阅读和中国思想史研究。先后任东京大学文学部助手、中经琦玉大学讲师，东京大学文学部副教授，教授。在此期间，他成功地打通了东京大学文学部文史哲的学科限制•建立跨学科的对话机制，并在1985年创建了“中国一社会与文化”学会。他在2007年牵头成立集全日本宋明学者为一体的《朱子语类》，译注刊行委员会，正式启动《朱子语类》日译的二十年大工程。退休后任教于大东文化大学文学部，为东京大学名誉教授。沟口一生不仅留下具有极大思想；中击力的著述，而且推动了多种国内与国际的大型学术活动。例如与中国学者发起“知识共同体”对话，持续讨论战争的记忆与责任问题等等。主要著作有《中国前近代思想的屈折与展开》。《作为方法的中国》、《中国的思想》、《中国的公与私...(展开全部)

突然の「場の出現」＝出来事。 その「場」を創造する文学では、複数の時間が矛盾・対立・交錯する、時間錯誤（アナクロニズム）を通じて、価値転倒がひき起こされる──。斬新な論理と技法を駆使した作品読解が人間存在の本質に迫り、その先の可能性を探る。同名の単行本に、大幅な追加を施した刺激的な文学論。