北魏郦道元作《水经注》，其所注《水经》是一部记载全国水道的地理专著。《水经》长期依附于《水经注》文本而流传。由于《水经注》在流传中发生了散佚、错讹等情况，《水经》的面目变得不清晰，具体表现为与郦道元注相混、文句散佚与文字讹误。本书试图对《水经》文本重作系统的整理与研究，并通过对各《水经注》版本的比较，在前辈学者研究的基础上，校辑得一部较为理想的《水经》文本。 本书在对《水经》文本有较明确认识的基础上，又对《水经》地理进行详细的考释。利用新的材料与新的方法，可以对《水经》所载的河流与城邑聚落进行今水与今地的比定，就具体考证而言，颇可以补既有成果之无，正既有成果之失。同时，也可以对《水经》所示河流流路进行考证，以与郦注所示及后世情况对比，明晰水道变迁之情形。

北魏郦道元作《水经注》，其所注《水经》是一部记载全国水道的地理专著。《水经》长期依附于《水经注》文本而流传。由于《水经注》在流传中发生了散佚、错讹等情况，《水经》的面目变得不清晰，具体表现为与郦道元注相混、文句散佚与文字讹误。本书试图对《水经》文本重作系统的整理与研究，并通过对各《水经注》版本的比较，在前辈学者研究的基础上，校辑得一部较为理想的《水经》文本。 本书在对《水经》文本有较明确认识的基础上，又对《水经》地理进行详细的考释。利用新的材料与新的方法，可以对《水经》所载的河流与城邑聚落进行今水与今地的比定，就具体考证而言，颇可以补既有成果之无，正既有成果之失。同时，也可以对《水经》所示河流流路进行考证，以与郦注所示及后世情况对比，明晰水道变迁之情形。

《虎耳譬喻经》讲述了一个旃陀罗种姓摩登伽部族的女子本性追求佛弟子阿难，最后为佛陀所度化的故事，该故事中包含了丰富的星宿占卜内容。这部譬喻经，自公元三世纪始出现汉文译本，九世纪出现藏文译本，十九世纪陆续发现梵文写本，目前连同译本在内的不同版本存世共计十余个。 《<虎耳譬喻经>文本与研究：中印间天文、历法和文学的交流》从《虎耳譬喻经》梵藏汉文本中的二十八宿星占史料出发，分别对前世今生的故事、梵藏汉多语文本、岁时历法、计时仪器、星宿特性、占卜预言等方面进行研究。藏于英国和俄罗斯的中亚梵本，可以作为平行文本修订精校本的书写，比如，两分两至的星宿值日、望日时分的知识性错误，也可以回溯若干汉译星宿名称出现别宇的路径。作为传八中国的印度天文史料。《虎耳譬喻经》的研究，不仅有文献学研究方面的意义，亦有助于从天文、历法、佛教文学多个维度来考察中国与印度文化交流。

《虎耳譬喻经》讲述了一个旃陀罗种姓摩登伽部族的女子本性追求佛弟子阿难，最后为佛陀所度化的故事，该故事中包含了丰富的星宿占卜内容。这部譬喻经，自公元三世纪始出现汉文译本，九世纪出现藏文译本，十九世纪陆续发现梵文写本，目前连同译本在内的不同版本存世共计十余个。 《<虎耳譬喻经>文本与研究：中印间天文、历法和文学的交流》从《虎耳譬喻经》梵藏汉文本中的二十八宿星占史料出发，分别对前世今生的故事、梵藏汉多语文本、岁时历法、计时仪器、星宿特性、占卜预言等方面进行研究。藏于英国和俄罗斯的中亚梵本，可以作为平行文本修订精校本的书写，比如，两分两至的星宿值日、望日时分的知识性错误，也可以回溯若干汉译星宿名称出现别宇的路径。作为传八中国的印度天文史料。《虎耳譬喻经》的研究，不仅有文献学研究方面的意义，亦有助于从天文、历法、佛教文学多个维度来考察中国与印度文化交流。

辞书疑难字的考释与俗文献的俗字考释对象都是历代楷书，是相互关联又不同性质的工作。近代的俗文献中的用字，出现了很多与经典用字和历代正字差别很大、流 通度很低的字样、字形，需要考释。因为这些字还没有离开文献的语境，考释的条件应当比较具备。而大型辞书中的颖难字，并不都是从文献中直接搜集来的，很大一部分是在几部辞书转收、转释时产生分与合的错误而形成的，他们成为疑难字纯粹是汉字贮存领域产生的问题，很多是找不到文献用例来佐证的。因此，对这些字进行清理，其难度要大于文献用字的清理。 宝忠关注这个问题已有多年，进入博士论文的写作，是他这一工作的高峰时期。在这一时期，他的最大提高是不再局限于单个字的考释，而首先去梳理中国辞书发展的脉络，对贮存领域的问题有了更多敏锐的发现，他边考释，边总结，提出了以形考字、以义考字、以音考字、以序考字与以用考字的诸多考释方法，这...(展开全部)

辞书疑难字的考释与俗文献的俗字考释对象都是历代楷书，是相互关联又不同性质的工作。近代的俗文献中的用字，出现了很多与经典用字和历代正字差别很大、流 通度很低的字样、字形，需要考释。因为这些字还没有离开文献的语境，考释的条件应当比较具备。而大型辞书中的颖难字，并不都是从文献中直接搜集来的，很大一部分是在几部辞书转收、转释时产生分与合的错误而形成的，他们成为疑难字纯粹是汉字贮存领域产生的问题，很多是找不到文献用例来佐证的。因此，对这些字进行清理，其难度要大于文献用字的清理。 宝忠关注这个问题已有多年，进入博士论文的写作，是他这一工作的高峰时期。在这一时期，他的最大提高是不再局限于单个字的考释，而首先去梳理中国辞书发展的脉络，对贮存领域的问题有了更多敏锐的发现，他边考释，边总结，提出了以形考字、以义考字、以音考字、以序考字与以用考字的诸多考释方法，这...(展开全部)

序言 我原来打算写一篇较长的序言， 用来说明一下我研究《水经注》和写作本书的经过。但是后来这个计划却不得不加以改变。事情是这样的， 一九七九年十二月，《厉史地理》这一刊物假复旦大学举行编委会，我忝与其会。来会采访的《书林》编辑金永华同志，从侯仁之教授处获悉我研究《水经注》过程中的某些坎坷经历，一定要我为《书林》写一篇稿子。编委会结束后，我径去广州参加中国地理学会第四届代表大会， 直到一九八○年一月上旬后才返回杭州， 回杭后又忙于地理学会中的一些未了事务，几乎忘记了《书林》的约稿。正当此时，金永华同志又来到杭州， 敦促我完成这篇稿子。这样， 我才回顾了几十年来我和《水经注》的关系，而把我原来准备在序言中要说的一些话，写成了后来在《书林》发表而现在又作为本书第一篇的《我读水 经注的经历》。为此，我在这里要说的话就不多了。 必须说明的是， 收入本书的四十多...(展开全部)

敦煌文献包括五至十一世纪六七百年间的古代文献，大部分汉文写本写于中唐至宋初。作为语言研究材料而言，敦煌文献有着传世文献所不可比拟的优越性。敦煌文献由于被储存在敦煌藏经洞中，主要是以写本的形式保存下来的，不像传世文献一样经过多次人为修改校勘，基本上反映了当时人们用字用词的原貌。敦煌非经文献指敦煌文献中除佛经、道经、儒经以外的文献。一个多世纪以来，学者们已经在敦煌非经文献字词研究方面做了大量工作，取得了丰硕的成果，但是仍留有一些疑难问题未完全解决。 《敦煌非经文献疑难字词考释》通过对敦煌非经文献的进一步研究，解决了一些字词语句方面遗留的疑难问题。

本书由宋代《诗经》文献研究概论，宋代《诗经》学的经学阐释，宋代 《诗经》学的文学阐释，朱熹《诗集传》研究，宋代《诗经》文献体式研究几个部分组成。本书论述了宋代《诗经》学兴起的背景，划分了宋代《诗经 》学的主要发展阶段，对宋代《诗经》文献特点进行了深入研究。宋代《诗》学仍属于经学研究范畴，但已对《诗经》的文学特性颇多关注。废序派《诗》说代表了宋代《诗》学的主流，其所以反对汉学，一是由于汉学的“美刺”说已不能适应贫弱不振的宋代社会统治需要，二是学者欲从文学角度解释《诗经》。朱熹《诗集传》是宋代废序派《诗》说里的代表。宋代《诗经》文献体式呈现新气象，此乃时代风气所致。

本书以《玉篇》所收疑难字为研究对象，从文字学、训诂学、音韵学、汉字构型学、辞书学、文献学等角度对《玉篇》疑难字及相关考释成果进行全面系统的整理和研究，力求对已有研究成果及其得失做出客观评析，从形音义等方面探讨《玉篇》疑难字的成因及类型；在充分利用和吸收前人成果的基础上，对已有的考释进行一定的补正，对部分疑难字做出自己的考释，并对《玉篇》疑难字研究在文献校理和字辞书编纂等方面的价值进行归纳和阐释。