全书六章。本书探讨古典诗律史与中古文学史上的一个极具争议性的重大问题，即永明体的声律模式及其向近体演变、过渡的问题。本书在一系列声律问题的论证过程中都注重定量分析方法的运用。本书又还注意使诗歌作品的定量分析跟声病材料的探赜索隐结合起来，使声律方面的字声异同对立的研究跟声律方面的结构形式的讨论结合起来。总之，是一切从当时的实际出发，以出现率为标准，兼顾诗声律内部和外部的条件，让充足的实证材料来取代模糊影响之论。

简介：上天给他开了个玩笑 ，但他却认为他是他唯一的光。他们本来就没有任何缘分，因为开学。

简介：某年冬，虞家家主带着妻子儿女去了孤儿院带走了一十岁女孩——钱疏昙。噩梦只有七年而已，许也是不算噩梦，至少相比那些一辈子都闯不出名堂的人，好的多。人生嘛，总有那么一两个至关重要的人，可这重要的人，无法牵住ta的心，这感受，也痛彻心扉。

本书以有唐一代的近体诗为论述对象，并且探源溯流，将各体的发展都追溯到唐前时代，对唐诗体制的渊源流变提出了一些新的看法。全书论述唐代五律、七律、五绝、七绝四种体裁在各时期的发展情况，所论及近体诗作家之众、风格之富、体类之丰、作品之夥，是迄今为止有关唐诗艺术研究的著作所鲜见的，而谈诗析艺之中肯、到位，亦颇为难得，可作为唐诗鉴赏读本读。

简介：我可是凤国唯一一名女帝，自小为天之骄子，我要让我的百姓过的幸幸福福，我愿做那长灯永明于这盛世繁华的世间。

在一个暗无天日的世界下，一个少年踏上了寻“光”之行，且看他如何用爱与善意去观看，改变这个世界。欢迎各位书友进入书友群一起讨论，186343236

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简介：我可是凤国唯一一名女帝，自小为天之骄子，我要让我的百姓过的幸幸福福，我愿做那长灯永明于这盛世繁华的世间。

佛教自后汉传入中土后，经几百年的介绍吸收，到南北朝后期，达到对印度佛学全部消化，进入“中国化佛教”的形成和兴盛期。这一时期，前后出过两位集大成的大师：第一位是陈隋之间的智叛大师，他以三谛三观、三种止观等总摄和整合从佛教初入东土迄于他那个时代的全部汉语佛法，建立起精深博大的天台宗学，赢得“小释迦”之称，在佛教思想史上盎立起一块高大的里程碑。第二位应该说是五代末人称“永明古佛”的延寿禅师，他立足法眼宗，总摄和整合中国佛教最辉煌期——隋唐五代的全部佛学，其思想开此后乃至直到今日中国佛教的基本路径，其多闻、见地、文才，千余年以来无人企及，深通禅宗的清雍正皇帝在其《御选语录》序中高推他为“六祖以后古今第一大善知识”、“超出历代诸古德之上”、“震旦第一导师”，称赞其编集的《宗镜录》一书为“震旦宗师著述中第一妙典”，实非过誉。 延寿生当禅宗五家于极盛中产毕诸多弊端...(展开全部)