《汉上宧文存(续编)》内容简介：钱南扬(1899——1987)，名绍箕，字南扬，以字行，浙江平湖人。1919年考入北京大学国学门中文科，师从许之衡、钱玄同、刘毓盘、吴梅等著名学者。1925年大学毕业后，一生致力于教育事业与学术研究，曾先后任教于宁波省立四中、临海省立六中 、杭州省立一中、浙江大学、武汉大学、湖州师范学校、浙江师范学院、杭州大学等；1959年起，任南京大学中文系教授。钱先生专研我国民间文学、民俗学、戏曲史，尤其在南戏研究领域，独树一帜，成就卓著，深受海内外学人的瞩目与推重。 此次出版钱南扬先生的著作，除收有《谜史》、《宋元戏文辑佚》、《梁祝戏剧辑存》、《戏文概论》、《永乐大典戏文三种校注》、《元本琵琶记校注》、《南柯梦记校注》、《汉上宧文存》等著作外，另将钱先生的散篇论文汇辑为《汉上宧文存续编》，单独出版。

封面和版權頁將「宧」字誤寫為「宦」。

《汉上宧文存》收宋金元戏剧搬演考、琵琶记作者高明传考、冯梦龙墨憨斋词谱辑佚、谈吴江派、魏良辅南词引正校注、汤显祖剧作的腔调问题、市语汇钞、从风人体到俏皮话、曲律简说等九篇论文，为钱南扬戏曲论文的精华。《梁祝戏剧辑存》，收入元明清三代有关梁山伯、祝英台戏文十八篇，这些戏文对研究梁祝故事的演变，促进地方戏的推陈出新，有很大的参考价值。

《汉上宧文存》收宋金元戏剧搬演考、琵琶记作者高明传考、冯梦龙墨憨斋词谱辑佚、谈吴江派、魏良辅南词引正校注、汤显祖剧作的腔调问题、市语汇钞、从风人体到俏皮话、曲律简说等九篇论文，为钱南扬戏曲论文的精华。《梁祝戏剧辑存》，收入元明清三代有关梁山伯、祝英台戏文十八篇，这些戏文对研究梁祝故事的演变，促进地方戏的推陈出新，有很大的参考价值。

《程毅中文存续编》内容简介：叙事赋与中国小说的发展、先秦两汉的杂赋与小说《宋玉子》、唐人小说中的“诗笔”与“诗文小说”的兴衰、敦煌俗文学与古代小说、试探《隋唐两朝志传》的渊源、《聊斋志异》对前代小说的借鉴和创新、漫谈《再生缘》等。

《程毅中文存续编》内容简介：叙事赋与中国小说的发展、先秦两汉的杂赋与小说《宋玉子》、唐人小说中的“诗笔”与“诗文小说”的兴衰、敦煌俗文学与古代小说、试探《隋唐两朝志传》的渊源、《聊斋志异》对前代小说的借鉴和创新、漫谈《再生缘》等。

《漢石經齋文存》， 約105千字，主體包括論文、序跋、回憶、書信、詩詞五部分。主要包括《鬱孤台貼和鳳墅貼》(原載《文物》1961年第8期)、《蜀石經和北宋二體石 經》(原載《文物》1962年第1期)、《寶晉齋帖考》(原載《文物》1962年第12期)、《蘭亭續帖》(原載《文物》1964年第2期)、《葉景葵<卷盦賸稿>序》、《校殘宋本<水經注>跋》、《致葉景葵(二通)》、《致傅斯年(三通)》、《致大哥三弟(一通)》、《致兒 女(一通)》、《致文綺(一通)》、《致李宗侗(一通)》、《致台靜農(一通)》、《致於省吾(一通)》、《致傅振倫(一通)》等。《漢石經齋文存》收錄 的文章既包括對蜀漢至宋明時期的石帖的考證，又包括作者與親人、朋友的信劄往來，也含有詩詞。全書內容既體現了作者對歷史文物考證的貢獻，又體現了作者的 情操和情感。

《漢石經齋文存》， 約105千字，主體包括論文、序跋、回憶、書信、詩詞五部分。主要包括《鬱孤台貼和鳳墅貼》(原載《文物》1961年第8期)、《蜀石經和北宋二體石 經》(原載《文物》1962年第1期)、《寶晉齋帖考》(原載《文物》1962年第12期)、《蘭亭續帖》(原載《文物》1964年第2期)、《葉景葵<卷盦賸稿>序》、《校殘宋本<水經注>跋》、《致葉景葵(二通)》、《致傅斯年(三通)》、《致大哥三弟(一通)》、《致兒 女(一通)》、《致文綺(一通)》、《致李宗侗(一通)》、《致台靜農(一通)》、《致於省吾(一通)》、《致傅振倫(一通)》等。《漢石經齋文存》收錄 的文章既包括對蜀漢至宋明時期的石帖的考證，又包括作者與親人、朋友的信劄往來，也含有詩詞。全書內容既體現了作者對歷史文物考證的貢獻，又體現了作者的 情操和情感。

朱震所撰《汉上易传》，在义理上以《伊川易传》为宗，同时广采由汉至宋的各家易说，探明卦爻象之所由来，是宋代象数易学方面的重要著作。本次整理，以文渊阁四库全书本为底本，以四部丛刊续编本、通志堂经解本和摛藻堂四库全书荟要本为参校本。 本书初版于2020年，收入“‘马一浮编选《群经统类》’整理”丛书。今收入“古今易学要籍选刊”丛书。本次出版，对原书作了以下三个方面的修改：第一，订正了少量文字、标点上的讹误。第二，增补、修订了少量校记。第三，扩充了附录。初版附录只收入了文渊阁四库全书本《汉上易传》卷首的提要，本次出版增补了两篇序跋，以及各种书目书志中有关《汉上易传》的记载，并收入了《汉上先生履历》。《履历》以哈佛燕京图书馆藏通志堂经解本《汉上易传》为底本，并校以《中华再造善本》影印的清初毛氏汲古阁影宋抄本。

《汉上易传》内容简介：圣人观阴阳之变而立卦，效天下之动而生爻。变动之别，其传有五：日动爻，日卦变，日互体，日五行，日纳甲。而卦变之中，又有变焉。一、三、五阳也，二、四、六阴也。天地相函，坎离相交，谓之位。七、八者，阴阳之稚；六、九者，阴阳之究。稚不变也，究则变焉，谓之策。七、八、九、六，或得或失，杂而成文，谓之爻。昔周人掌三《易》之法，一日《连山》，二日《归藏》，三日《周易》。七、八者，《连山》、《归藏》也；六、九者，《周易》也。经实备之。策三变而成爻，爻六变而成位。变者以不变为体，不变者以变者为用。四象并行，八卦交错，而天地万物之情可见矣。其在《系辞》曰“爻象动乎内，吉凶见乎外”，又日“道有变动，故日爻”，此见于动爻者也。 乾生三男，坤生三女。乾交乎坤，自姤至剥，坤交乎乾，自复至夬，十有二卦，谓之辟卦。坎、离、震、兑，谓之四正。四正之卦，分主四时，...(展开全部)