考古学遗存的内容，尽管非常丰富和多样，但古代的居住遗址和墓葬通常被认为是发掘与研究对象。在这两大类遗存中，后者是当时人们对死后活动环境的一种理想中的规范化表现，因而考古学家通过对古代墓葬的分类和各种专门内容的比较研究，可以比较容易地了解到了古人的生产能力、社会关系不以及观念形态的历史特占，正因如此，考古学家花费了大量的精力来寻找和发掘古代的墓葬，深入地分析和研究了墓葬材料中的包涵的各种历史信息。本

本书详列中国中古时期（东汉晚期至辽宋）的墓葬考古材料，梳理佛教因素进入丧葬的不同环节及过程，揭示中国古代墓葬制度与礼俗在中古时期发生的重要变化。中古丧葬礼俗的重要变化，就是宗教因素的进入，佛教是其重要表现。本书在传统考古学研究方法的基础上，特别注重墓葬考古研究的整体认识与空间分析，强调丧、葬、祭的一体性。本书还引用了历史文献、出土文献、佛教典籍、笔记小说等材料。同时，借助于墓葬文化因素分析方法，阐述了佛教因素在墓葬考古学研究中的复杂性。中古墓葬本质上是“儒释老庄尽穷旨趣”的名利场。 本书可供考古学、历史学研究者，以及大专院校相关专业的师生阅读、参考。

本书是魏晋南北朝墓葬文化的考古学专题研究，根据考古材料的类型学和文化因素研究，将魏晋北朝墓葬分为12个区域，分别讨论墓葬文化的形成与区域互动。在此基础上讨论汉唐之间墓葬的礼仪空间、丧葬模式丧葬观念的转变，并对墓室图像、碑铭和器物所反映的南北朝文化交流进行个案分析；还将对墓葬考古学方法论进行探讨。

死亡与生命一样，是人类永恒的话题。考古所见的墓葬正是关于死亡的遗存，它不但是人类物质社会的遗存，也是人类精神世界的反映；不但有关死，也关乎生动的人类社会。三至六世纪的魏晋南北朝是中国古代一个极其特殊的时期，政权割据、人口迁徙、 民族交融以及外来宗教和文化的渗透，共同促成了汉唐之间的社会转型与文化变迁。从这个社会背景探讨魏晋南北朝时期的丧葬礼俗与生死观，是考古学的重要任务。 本书通过分析魏晋北朝墓葬材料的类型和文化因素，将魏晋北朝墓葬分为 12 个区域，分别讨论了各区域墓葬文化的形成与互动。在此基础上讨论汉唐之间墓葬的礼仪空间、丧葬模式和丧葬观念的转变，并对墓室图像、碑铭和器物所反映的南北朝文化交流进行了个案研究。

本书以中西丧祭礼的可比性为突破口，走出传统的“争论学”误区。通过对清初儒士矛盾杂陈的有关丧祭祀的观点进行比对，揭橥偏见，并反思阿奎那祭礼神学——当时争论的主要根据，以其宗教行为论为论域，对儒家丧祭礼进行重新考量。儒家丧祭礼礼意之核心乃魂魄观，它与西方灵魂观的遭遇所产生的影响深远而细微，通过中文文献的辨析，我们力图阐明儒家的魂魄观。在历史比较的基础上，讲礼与中道/庸的内在逻辑关联以平行比较的方式阐发出来。最后，在政教解构中重新审视儒家的三个维度，阐明儒家礼仪被遮蔽的信仰根基。

本书以中西丧祭礼的可比性为突破口，走出传统的“争论学”误区。通过对清初儒士矛盾杂陈的有关丧祭祀的观点进行比对，揭橥偏见，并反思阿奎那祭礼神学——当时争论的主要根据，以其宗教行为论为论域，对儒家丧祭礼进行重新考量。儒家丧祭礼礼意之核心乃魂魄观，它与西方灵魂观的遭遇所产生的影响深远而细微，通过中文文献的辨析，我们力图阐明儒家的魂魄观。在历史比较的基础上，讲礼与中道/庸的内在逻辑关联以平行比较的方式阐发出来。最后，在政教解构中重新审视儒家的三个维度，阐明儒家礼仪被遮蔽的信仰根基。

《汉代婚丧礼俗考》一书，全面系统地考察了汉代的婚丧史，书中事例多，史料丰富，论述详尽。本书作为二十世纪学术具有承前启后作用的代表作之一，不仅被秦汉史学者和社会史学者视为必读书，其学术视角与研究方法，对于所有关心中国历史文化的读者，也会有积极的启示意义。