《汉代民间信仰与地方政治研究》共分为八章，主要内容包括：汉代的政治体制与民间信仰的发展趋势；汉代的巫与地方政治；汉代民间的信仰与崇拜；汉代的民间禁忌与地方政治；汉代民间信仰的基本特点等。

《汉代民间信仰与地方政治研究》共分为八章，主要内容包括：汉代的政治体制与民间信仰的发展趋势；汉代的巫与地方政治；汉代民间的信仰与崇拜；汉代的民间禁忌与地方政治；汉代民间信仰的基本特点等。

路、州、县三级的地方行政建置，是赵宋王朝对中国行政区划的重大贡献。专制主义中央集权的等级授职体制，在三级的地方行政框架下，演绎出了宋代地方政治生活的鲜活内容。对宋代地方日常政务运行的考察，是本书的主题所在。本书分五章，分别对宋代的三级地方政权结构、地方官府日常政务的运行模式，以及政务运行中涉及的官场内部的各种关系，进行了考述。以期通过这五部分的内容，再现宋代地方政治、经济和社会生活的真实面貌，并对其得失成败进行分析论述。

清代“省友”作为地方行政体系中的特殊中介，受雇于州县官员，常年驻守省城，处理州县与省级衙门之间的各类公私事务。由于缺乏一手资料，学界对这一群体的研究相对有限。本书在发掘和考证晚清甘肃省友宋树森等人留存的“甘肃省友禀稿信件簿”基础上，全面考察省友群体的性质、来源、收入，以及省友代办州县省务时在信息传递、文书核转、文册造报、钱粮领解、刑名案狱等方面的作用，指出省友的存在，在一定程度上弥补了制度设计与实际运作之间的差距，在清代集权体制中具有不可替代性。

清代“省友”作为地方行政体系中的特殊中介，受雇于州县官员，常年驻守省城，处理州县与省级衙门之间的各类公私事务。由于缺乏一手资料，学界对这一群体的研究相对有限。本书在发掘和考证晚清甘肃省友宋树森等人留存的“甘肃省友禀稿信件簿”基础上，全面考察省友群体的性质、来源、收入，以及省友代办州县省务时在信息传递、文书核转、文册造报、钱粮领解、刑名案狱等方面的作用，指出省友的存在，在一定程度上弥补了制度设计与实际运作之间的差距，在清代集权体制中具有不可替代性。

《唐宋地方政治体制转型研究》内容包括：绪论；安史之乱后唐王朝中央集权的渐次沦落；唐代中后期藩镇内部加强集权的措施；五代十国时期地方政权的变化；北宋前期加强地方管理的措施等。

《唐宋地方政治体制转型研究》内容包括：绪论；安史之乱后唐王朝中央集权的渐次沦落；唐代中后期藩镇内部加强集权的措施；五代十国时期地方政权的变化；北宋前期加强地方管理的措施等。

《信仰与秩序:广西客家民间信仰研究》主要是通过广西客家民间信仰的几个侧面，探讨广西客家民间信仰的特色与社会作用；以广西客家民间信仰相关问题的研究为路径，探索民间信仰混乱中的结构，无秩中的秩序，窥析中国民间信仰的本质、特征、内在结构与秩序、传承与流变的规律。同时，此为起点，研究民间信仰与制度化宗教的关系，民间信仰与国家以及大文化传统的互动，民间信仰的社会适应性及其对社会稳定和发展的作用，更深入地认识民间信仰在中国传统文化空问中的位置以及中国传统社会与文化，追寻中国社会乃至人类社会所以能够生生不息的社会动力之源泉。

本书共分为七章，主要内容包括：汉代中央与地方的财政；汉代地方政治与财政机制的运作；汉代地方财政征收的系统性分析；汉代地方财政支出构成及地区性差异等。

《溪村家族》叙述中国一个小小村庄中的社会生活史。作为三篇著述之合编，它从不同侧面透视了一个远离中国“核心区”遥远的村庄的社区史，在继承中反思了汉学人类学宗族理论的“东南模式”。在溪村对作为地方政治和观念形态的家族展开历史和人类学研究，使我们看到一个“血缘群体”如何走出“古代”，如何进入“近代”。溪村人在逐步脱离文化母体的过程中，要面对强化的国家和“反民间文化”的“大众文化”，要面对现代文化对于社区“小传统”的压抑。他们怎样适应？怎样在日常生活和“非常仪式”中再度创造社区生活的活力？他们那些围绕复兴传统活力而展开的努力，对于我们这些可能已过快地适应了现代文化的人们有什么启发？文本的“小地方叙事”，为我们理解这些问题提供了局部但并非无关全局的说明和启发。