本书旨在探寻自印度佛教来华、汉传佛教渐次形成时期，即汉唐时期（公元一至九世纪），中华汉传佛文化诸样式的萌生演化过程（即中华礼乐文明与天竺佛陀教化遇合与化新过程）。主要内容如下：佛文化在华生根发荣之基壤——寺院经济的半自主、非自主发展，佛寺建筑主体型制之宫塔、楼塔、廊院殿阁三式遞嬗，官民营寺发愿的普遍心理期待，中古三教（儒释道）哲学论辩与时代学风，佛陀妙相的华式“中和”美韻创造及画业生徒养成，佛经翻译学与玄奘“新译”贡献，等等。

本书旨在探寻自印度佛教来华、汉传佛教渐次形成时期，即汉唐时期（公元一至九世纪），中华汉传佛文化诸样式的萌生演化过程（即中华礼乐文明与天竺佛陀教化遇合与化新过程）。主要内容如下：佛文化在华生根发荣之基壤——寺院经济的半自主、非自主发展，佛寺建筑主体型制之宫塔、楼塔、廊院殿阁三式遞嬗，官民营寺发愿的普遍心理期待，中古三教（儒释道）哲学论辩与时代学风，佛陀妙相的华式“中和”美韻创造及画业生徒养成，佛经翻译学与玄奘“新译”贡献，等等。

张檿弓，又名张弓，中国社会科学院研究生院历史学硕士，中国社会科学院历史研究所研究员、佛教研究中心特邀研究员。

佛在庙中，初级。 佛在心中，中级。 佛在眼中，高级。 佛在无中，什么级别。 要问我是谁？ 一段不为人知的过往，编织成几世不起眼的蹉跎。 成佛之路一起走，笑看古今我小人！

佛在庙中，初级。 佛在心中，中级。 佛在眼中，高级。 佛在无中，什么级别。 要问我是谁？ 一段不为人知的过往，编织成几世不起眼的蹉跎。 成佛之路一起走，笑看古今我小人！

也是启功封面题词

王尔敏从事研治史学六十余年，虚心自勉。今已至耄耋之年，仍探索不止，新著不断问世。作者以为，梁启超创“新史学”之后，后世学界未尝循行梁氏道路。如三十年代沈兼士之论“新史学”，自指在语言学及史料学，未尝一字提及梁启超。于是在“新史学”之外别辟新路，故曰《演史开新别录》。作者详举例证，论定国学中之史学一道。自汉代至民国，甚至当代史学；自史官司职至史料著作等，作者均有自己的见解。本稿收录专题十五篇，均为最近新作，叙议平实公正，条理分明。

简介：华夏五千年，纪史书。网文小说。

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