《汉区佛教源流记》从祖国内地的地理、历史述起，重点讲述了佛教在汉地所流传的情形，诸如佛教在汉地*初的传播、高僧弘法事迹、主要宗派情况，书中对《至元法宝勘同总录》这一重要的佛教文献目录进行了勘察注明，具有重要的史料价值。

本书从调研写作到现在重印出版，屈指算来已有七十多年了。一本书的经历，大概也能从某个侧面折射出学术历史上一些社会变迁。1939年5月，李有义先生获得西南联大硕士学位后应聘担任云南大学社会学系专任讲师，同时也成了“魁阁”的一员。是年秋天，作者李有义赴路南尾村开展汉夷杂居社区经济情形调查，对尾村的“汉夷经济关系及其变迁”进行系统深入的了解与分析，写成了《汉夷杂区经济》一书。

本书从调研写作到现在重印出版，屈指算来已有七十多年了。一本书的经历，大概也能从某个侧面折射出学术历史上一些社会变迁。1939年5月，李有义先生获得西南联大硕士学位后应聘担任云南大学社会学系专任讲师，同时也成了“魁阁”的一员。是年秋天，作者李有义赴路南尾村开展汉夷杂居社区经济情形调查，对尾村的“汉夷经济关系及其变迁”进行系统深入的了解与分析，写成了《汉夷杂区经济》一书。

简介：末世之中的规则 是强者的天下，还是谋算者的天下，亦或是异能者的天下

简介：末世之中的规则 是强者的天下，还是谋算者的天下，亦或是异能者的天下

张同标所著的《中印佛教造像源流与传播》在具体史实的研究方面花费了大量的精力，希望以事实胜于雄辩的方式为核心观点服务。这些基本史实，除了不得不涉及的“曹衣出水”“凹凸画”之类，主要是在造像仪轨、尊格谱系、风格流派等方面选择的典型案例，以图像解读与文本考索的二重证据法为基本手段得出结论，由此发现了部分中国佛像的印度原型及其相关的传播演变等相关问题。本书着眼于“印度佛像对中国的影响”，并非是全盘研究中国佛教美术通史或古印度佛教美术通史，而是从文化交流与传播演变的角度，以具体造像为基础，同中求异，异中求同，努力建构相对公允冷静的认知框架，更希望在这一框架下强化对中国佛像美术的认识，也希望借助这些成果对印度佛教美术的重要问题提出我们的看法。

《藏传佛教格鲁派源流》一书是一部藏传佛教噶丹派的立论著述，格鲁派又称新噶丹派。遵十世班禅大师“此内容应当重新编写”的指示，由赛仓·罗桑华丹主笔编写，曾于2002年由王世镇译成汉文出版。此次亦由王世镇对全书译文全面精心核校，并加注释出版。本书对藏传佛教格鲁派源流进行了系统的论述，包括格鲁派起源、历史及宗规等内容，堪称格鲁派修学经典。本书系统论述了格鲁派起源、历史、教义及宗规等内容，是藏传佛教格鲁派修学典籍。

本书归纳了欧美佛教研究的五个学术传统，即：印度学、巴利语、汉学与藏学传统，以及头绪繁多的中亚西域研究传统。这种归纳几乎涵盖了佛教研究的所有领域，既扼要介绍世界佛教的分布及学术研究的梗概，又给国内的同仁提供了资讯，使大家能在有限的时间内大致了解西方已有的学术成果。 通过本书的细致梳理，佛教在西方学界的形象变化得以显现：19世纪末，西方人眼里的佛教是异教，在学术研究上附庸于印度学。但是到了20世纪60年代，佛教研究在欧美各国都有了独立的学术地位，成为超克西方现代性危机的思想资源；而且，欧美佛教团体积极入世，出现了“参与佛教”的新形态。

【深圳城市读本】 深圳市城市设计促进中心和深圳报业集团出版社共同策划了“深圳城市读本”，尝试以一部记录深圳的书集来呈现城市规划建设及背后不为大众熟知的故事，我们期待以这种方式可以最终拼绘出关于深圳城市发展的历史。 作为开篇，中心区被选择为了解深圳城市发展的起点。 【中心区变形记】 从20世纪末开始，深圳成了高速城市化的代名词，过去几十年的建设发展被视为全球城市史上的奇迹。相较于人类数千年的城市发展来说，深圳非常年轻，但过快的发展并没有留给我们太多的时间去总结，去思考。 而中心区本身作为当代深圳发展的起点，或者更准确地说，是当代深圳的中心——它不仅仅是这座城市政治、经济、文化的焦点，同时也深深影响着每位来到深圳的人对这座城市的印象——不管是市民中心的大屋顶，还是南北广场巨大的尺度，或是周边的明星设计师的建筑群。这些印象已经成为了一种符号，甚至就连星巴克...(展开全部)

穿到古代穷山沟沟里，成了穆家买来的丑媳妇，叶芷表示，她从不认命！且看她如何教育男人，脱胎换骨成美女，一路虐极品渣渣，带领一家发家致富！（宠文！爽文！男女主身心干净！已完结！） 　　农汉相公宠妻记小说为转载作品，章节由网友发布