《汉唐历史与出土文献》是中国封建王朝中最焉辉煌的两个王朝，汉唐历史也是中外史学工作者最为倾注心力进行研究的两个断代王朝史。但《汉唐历史与出土文献》所说的汉唐，并不仅仅限于这两个王朝，实际意义应该是漠唐之际，也就是从秦汉到隋唐这一历史时期。我们知道：汉唐之际，包括魏晋南北朝，既是中华民族由大动荡走向大融合的时期，也是我国政治、经济、军事、文化等各项制度，包括社会形态甚至意识形态，发生重大变革的时期。这一时期的历史，虽然斑驳陆离，错综复杂，问题很多，难度亦大，但越是如此，越是能激发史学工作者的探究欲。 出土文献指通过考古或其它方式从墓葬和遗址发掘出来的文献，包括甲骨、钟鼎、简帛、文书、碑志等等。20世纪初所谓中国古代文献四大发现——殷墟甲骨、甘（肃）新（疆）简牍、敦（煌）吐（鲁番）文书、清官（大内）档案，前三大发现都属于出土文献。近年以来，地不爱宝，各类...(展开全部)

《出土文献与汉唐典制研究》充分利用张家山汉简、长沙走马楼吴简、敦煌吐鲁番文书以及天圣令等新发现的材料，对汉唐间的法典编纂、土地制度、赋役制度、驿传运输及过所等相关问题进行了探讨，解读颇富新意，深化了相关认识。同时，还对历史文献的校勘、辑佚等提出一些有益的新见。

本书共收录论文29篇，主要包括甲骨、金文、战国简与战国文字、秦汉简及学术回忆五部分的内容，其中既有对具体出土材料的分析如对清华简（陆）较为集中的讨论，也有传世文献与出土文献的对读。另附有一篇吴振武先生在“清华简（陆）”发布会上的发言以及整理者对“清华简（陆）”的一则补充说明。

本书是“珞珈史学文库”第一批推出的二十多位教授的文集之一，该文库是武汉大学历史学院教师学术研究成果的结集。本书将有关甲骨文、金文、简帛等出土文献与传世文献相结合，研究楚文字的演变规律及疑难字等楚文化特有的现象。

中國古代巫者執掌交通鬼神，其本身雖不具超乎自然的力量，但古人相信巫者可藉鬼神之力以成諸事。古代巫者的主要活動，可分爲交通鬼神、醫療巫術、救災巫術、生產巫術、求子生育、建築巫術、喪葬巫術、祝詛放蠱、神明裁判等九項。 本書選取筆者近年來發表的若干篇文章，以甲骨文、銅器銘文、盟書材料、簡牘材料、帛書材料等古文字材料爲第一手研究資料，輔以考古遺物與其他傳統文獻典籍，主要運用文化人類學的研究方法，討論各種出土文獻資料所見與早期中國巫術相關的內容，進而考察其特徵。各章中亦附若干圖表，以備參考。

中國古代巫者執掌交通鬼神，其本身雖不具超乎自然的力量，但古人相信巫者可藉鬼神之力以成諸事。古代巫者的主要活動，可分爲交通鬼神、醫療巫術、救災巫術、生產巫術、求子生育、建築巫術、喪葬巫術、祝詛放蠱、神明裁判等九項。 本書選取筆者近年來發表的若干篇文章，以甲骨文、銅器銘文、盟書材料、簡牘材料、帛書材料等古文字材料爲第一手研究資料，輔以考古遺物與其他傳統文獻典籍，主要運用文化人類學的研究方法，討論各種出土文獻資料所見與早期中國巫術相關的內容，進而考察其特徵。各章中亦附若干圖表，以備參考。

本书主要研究了多种早期道家文献的思想及其文本问题，涉及郭店简《老子》《太一生水》、上博简《恒先》《凡物流形》和马王堆帛书《道德》等文献。本书认为，早期《老子》文本处在不断演变的过程之中，整合和完善、成书和成篇并不断经典化是《老子》文本演变的基本观念，早期《老子》“章”的构造有多个法则。郭店《老子》的思想有多个主题，且跟今本不同;对于仁义观念的批评比较温和;文本变化导致其文义发生了一定的变化，“域中有四大”和“绝智弃辩”等是本书探讨两个重点。本书讨论了《太一生水》的文本分合、学者“道”“青昏”“名字”概念的争论，分析了其字宙论，重新评估其学派性质;认为《恒先》的字宙生成论有三重，讨论了此篇佚书的气论思想和特征，在讨论其关键字词及概念的基础上，本书梳理了《凡物流形》的哲学思想。本书对帛书《道原》的论述集中其道论上，特别是集中在道体与道用的关系问题上。本书...(展开全部)

儒道关系是一项规模宏大的研究课题，它涉及到整个中国思想史的内在结构和发展过程，涉及到中国文化今后的走向，意义重大。二十世纪以后，已获得了数量可观的研究成果。最近，出土文献的大量涌现又为这个问题的讨论提供了许多新材料、新视野、新观点。《出土文献与儒道关系》收集了30多篇有代表性的论文，通过“孔老孟庄之辨”、“儒道互补与影响”、“出土文献新视野”三个板块加以呈现，希望读者借此对以往儒道关系研究的发展脉络与框架有总体的把握，并由此开出新的研究天地。

本书通过郭店简本《老子》和《太一生水》，上博简《恒先》和《凡物流形》，帛书《黄帝四经》等十分珍贵的抄本和佚文，结合传世的早期文献，来求证古代中国自然宇宙观的诞生和兴起，特别是把这一自然宇宙观的基本形态和整体面貌呈现出来。目录如下：导论 出土文献与道家宇宙观、人间观重审一 《太一生水》的宇宙生成模式和天道观二《恒先》的宇宙观及人间观的构造三 《凡物流形》“一”的思想构造及其位置四 《黄帝四经》的“执一”统治术五　黄老学的法哲学原理、公共性和法律共同体理想──为什么是“道”和“法”的统治附录：一《老子》的“大器晚成”考证二 汉简《老子》中的“异文”和“义旨”示例及考辨 。