汪篯，1934年秋考入清华大学历史系，1939年起在西南联大师从陈寅恪先生。1947年进入北京大学历史系，协助陈寅恪先生撰写《元白诗笺证稿》。1963年晋升为教授，是当时北京大学文科最年轻的教授之一。

本书分上下两卷，全面收录了汪篯先生从事汉唐史研究的重要成果。上卷为20世纪50、60年代的文稿，包括部分秦汉史讲稿、研究汉唐土地制度和关于典籍整理的文稿；下卷收录20世纪40年代的著作，集中于唐前期政治斗争、隋唐之际群雄盛衰和读《旧唐书》所作札记等几个方面。汪篯先生的文稿札记在生前大部分未曾发表，著述态度严谨、见解深刻、功力深厚，对于汉唐史研究者及一般读者，至今仍具启发与借鉴意义。

本书为历史学院著名历史学者黎虎老师，秦汉史研究论文集，精选其一生研究成果，黎虎先生从事高等教育近半个世纪，一直致力于中国古代史的教学与研究，在史学研究方面硕果累累，成绩卓著，是海内外颇有影响的著名史学家。本书具有很高的学术价值

本书为历史学院著名历史学者黎虎老师，秦汉史研究论文集，精选其一生研究成果，黎虎先生从事高等教育近半个世纪，一直致力于中国古代史的教学与研究，在史学研究方面硕果累累，成绩卓著，是海内外颇有影响的著名史学家。本书具有很高的学术价值

本书是作者关于我国汉代和唐代财政经济史的文集，收录论文有：财政考虑与汉代所谓重农抑商政策，孙吴封爵制度商探，唐朝的食堂与“食本”等。

《晋唐史论集》收录了张先生选编的二十余篇文章，内容主要为张先生多年来一直关注的晋唐赋税徭役及相关制度、屯田制度，所论不局限于晋唐，上溯秦汉，下至宋代，反映了张先生深厚地的学术功底；论集还包括张先生对师友的纪念文章与多篇书评。另外还收入了张先生亲近撰写的《律令与晋令》一文。

“礼是郑学”之说来自《礼记正义》孔颖达疏，而作者以此作为理解经典、分析经说的基本方法，重新梳理了汉唐经学诠释的发展脉络，提出汉唐经学传统是以如何理解郑玄为主轴构建而成的。本书以晓畅的语言带领读者走入古代经学家们的思维世界，回溯了从郑玄之学创立，到唐代《五经正义》的编订为止，近五百年间经学的发展历程。书中围绕郑玄学说以及后来学者对于郑玄的质疑、批评、调整和曲释、回归等等，从经说本身的内容发掘其中的演变关系与学术特色，提出了许多令读者耳目一新的论断。

“礼是郑学”之说来自《礼记正义》孔颖达疏，而作者以此作为理解经典、分析经说的基本方法，重新梳理了汉唐经学诠释的发展脉络，提出汉唐经学传统是以如何理解郑玄为主轴构建而成的。本书以晓畅的语言带领读者走入古代经学家们的思维世界，回溯了从郑玄之学创立，到唐代《五经正义》的编订为止，近五百年间经学的发展历程。书中围绕郑玄学说以及后来学者对于郑玄的质疑、批评、调整和曲释、回归等等，从经说本身的内容发掘其中的演变关系与学术特色，提出了许多令读者耳目一新的论断。