本书讲述的是汉唐时期岭南地区铜鼓文明兴衰的故事。作者以独特的视角，将目光聚焦于红河与珠江之间的广袤地区，以观察汉唐之际岭南铜鼓文化核心区的历史演变。全书分为七章，作者综合运用历史学、文献学、历史地理学、考古学、语言学、人类学等多学科方法，详述汉唐之际岭南铜鼓文化圈与中原王朝政权之间的政治、军事、贸易关系以及岭南土著政治体在此过程中的成长发育，最后以冯氏、宁氏、陈氏等岭南土著豪酋的兴衰沉浮作为结束。本书所要探讨的并非铜鼓的兴衰史，而是透过铜鼓这一物质遗存去观察背后的人群及其政治、经济、军事和文化。

岭南历史文化悠久灿烂，是中华文化的重要的有机组成部分，是祖国文化百花园中的一枝奇葩。岭南文化以农业文化和海洋文化为源头，在其发展过程中不断吸取和融汇中原文化和海外文化，逐渐形成独有的特点。在岭南的历史发展进程中，出现了许多历史文化名人，如广东人惠能、洪秀全、康有为、梁启超、邓世昌、孙中山、叶剑英等；广西人石涛、石达开、李秀成、李宗仁、王力、李宁等；海南人海瑞、黄宏生、李向群、宋庆龄、张云逸等。这些历史文化名人在不同时期为岭南的文化发展，作出了杰出贡献。

王朝制度在汉唐间完成了由初创向繁密的演进。与此相应，专门记述制度的典籍、篇章也在这一阶段经历了从出现到“井喷”的发展。本书以中古前期的官制、礼制文献为研究对象，既揭示其由兴起至繁盛的过程，也关注撰述动因、材料来源以及现实功用，进而审视汉唐间制度文化的变迁，观察支撑体制成长的社会土壤。本书重新清理“汉官六种”、《齐职仪》等重要的制度文献，夯实制度史研究的史料基础；系统地梳理汉唐间制度撰述从出现到兴盛的历程，发掘文献之间的关联，揭示趋势与影响；将制度著述从取材、撰写到传播的各个环节纳入考察范围，丰富古代文献研究的视角；由制度文献的书写、阅读探求中古学者围绕制度的认知与期许，进而观察制度文化的变迁，拓展对于官制、礼制史料的解释路径；将撰述制度这一文化活动置于汉唐间体制变迁、民族融合的大背景下审视，为理解学术与政治的互动打开新窗口。

学海堂是由有名汉学家阮元于道光五年在广州城北粤秀山创办的书院，以专重经史训诂为宗旨，是清代很有影响力的书院之一。《学海堂与晚清岭南学术》描述学海堂改变了广州的精英文化，与地方社会文化背景相映；尽管学海堂占有垄断地位，但在广州城内或在三角洲腹地，仍存有其他诸多广府文人认同的文化生产基地。《学海堂与晚清岭南学术》通过考察文化学术各派之间的相互作用以及社会与地理上的认同现象，来展示十九世纪早期与中叶广州的社会文化景观和地方文化政治状况。

岭南文化是在开放、多元文化背景中孕育的，包括广府文化、客家文化、潮汕文化等丰富内涵，是中华传统文化不可或缺的组成部分，在当今的粤港澳大湾区建设中可以发挥重要的作用。本书是岭南文化的总纲性著作，以通俗的语言，讲述岭南文化的内涵、构成和特征，梳理岭南文化的发展脉络，按专题简要介绍岭南地理、方言、文学、艺术、学术、民俗、建筑、园林、名城、街区、名人等，是一部涵盖岭南文化基本概念、范畴及岭南物质、精神和制度文化知识的通俗地方文化读物。

📚完整、系统探讨塔里木盆地历史交通路线的综合性著作。 🖋编辑推荐 新疆塔里木盆地西邻中亚五国，北邻南西伯利亚，南望南亚次大陆，东接青藏高原与河西走廊，居于欧亚大陆的腹地中心，作为历史上“丝绸之路”的交通要冲，是古代东西方文化交流的十字路口和世界四大文明的交汇之地。作者以其博物馆工作经历带来的考古学视野，结合实地的田野调查，对汉唐时期环塔里木盆地（焉耆盆地、裕勒都斯草原、塔里木河流域、克孜勒苏河流域、叶尔羌河流域、帕米尔高原、古代于阗、若羌-且末绿洲）的古代交通路线、烽燧、戍堡、城址等遗存进行了系统性研究。对汉唐时期环塔里木盆地的文化地理研究，能为新时期新疆地区的治理与开发提供一定的学术支持，也是时代发展的必然需要。 📚内容简介 新疆塔里木盆地作为陆上“丝绸之路”的关键节点，是古代东西方文化交流的十字路口和“世界四大文明”的交汇之地，其汉唐时期交通路线...(展开全部)

本书以汉唐佛寺为视角，展示它的各种人文内涵，是一部汉传佛教上升时期的具象文化史。全书分九篇共70万字。“寻蓝篇”—伽蓝分布与型制演变；“造设篇”—施主层群及造寺心理，寺等、寺名、佛寺景观的文化意韵；“基壤篇”—寺院土地制度、经济结构、教团阶级关系；“僧伽篇”—僧尼仪制，寺院规约，佛寺管理，僧官僧职；“科门篇”—译场、义林、禅窟、律镇、声业及诸宗祖庭；“妙相篇”—寺院与窟寺绘画雕塑区群、艺术风格类型；“文苑篇”—释门人文撰述与文学创作；“艺技篇”—佛寺乐舞、戏弄、书法、茶道、医药、历算；“辅世篇”—寺院的岁节、教育、庋藏、寄宿、悲田养病、造林环保等社会文化功能。书中并附有精美插图及佛寺分布示意图。

铜鼓是一种富有传奇色彩的民族文物，约在公元前7世纪产生后流传至今，已有2600余年的历史。本书试图完整呈现铜鼓这一物质载体蕴藏的丰富文化信息，从对铜鼓的制作、使用和所表现出来的宗教信仰、社会习俗、经济生活、礼仪制度等，可以看出使用铜鼓的国家和地区处于同一铜鼓文化圈。通过对中国云南和东南亚各国的铜鼓和铜鼓文化的梳理和“盘点”，一方面指出古代民族迁徙是铜鼓文化传播的一条重要途径，另一方面，从铜鼓的分布情况，亦可看出古代民族迁徙的脉络和文化亲缘关系。

现代天津因开埠而成为华北商业中心，提供给文人群体以多重而丰富的活动空间。本书以活跃于天津的四个文人群体为主要对象：以“高雅”文化自居的传统士绅、新式教育背景下的南开师生、报业传媒中的职业编辑、市民趣味的通俗小说家为研究对象，展现四个群体如何自我调适以面对城市化，并努力拓展出自己的文化空间。通过考察文人群体，本论文还试图探讨城市对文学生产的作用，进而探讨文人书写与交往中如何塑造城市，由此展开“城”与“人”关联与互动思考。文人群体给天津带来独特的“神”与“味”，展示出与北京、上海有所差别的“天津性”，其设想与活动还改变了天津的空间构成，直至影响到今天的城市结构。

中日两国是一衣带水的邻邦，两国之间的文化交流早在公元前三世纪便已开始，至今仍保持着友好交往。历史文物作为历史发展的痕迹，见证了中日两国的文明演进和不可磨灭的相互影响。作为日本文明的发祥地之一，奈良拥有众多古寺神社和历史文物，享有“社寺之都”的称号，被日本国民视为“精神故乡”。2022年系中日两国邦交正常化50周年，清华大学艺术博物馆在日本奈良县政府的支持下，以橿原考古所出土的与中国相关的100余件历代文物为主，结合国内10余家文博机构借展的与日本相关的50余件文物，将在2022年举办“跨越东西的审美：中日交流两千年”特展，旨在向观众展示一衣带水、源远流长的中日两国文化交流史。