《汉墓壁画的宗教信仰与图像表现》讲述了在人类文明史上，宗教与艺术有着特别关联，超越现实的彼岸致使表达信仰的心知活动充满了想象的艺术张力，因此有了瑰丽而无垠的艺术空间。就中国宗教美术而言，墓室壁画意义特殊，在世界宗教美术范围内只有中国有着这样普遍存在而又连续发展的创作活动，这一高地建立于汉代，其中汉墓壁画是大宗。

东汉接受了外来的佛教，汉代因此成为了我国传统文化的最后一个纯粹朝代，汉代也因此成为了现代宗教意义上的我国宗教美术的起点。汉代宗教发展处于一个转型期，一方面，通过独尊儒术、谶纬盛行、方士兴盛等大帝国文化活动使汉代宗教告别了楚文化等地方宗教文化；另一方面，东汉接受了外来的佛教和东汉后期建立的本土的道教。所以，汉画有着特别而又丰富的宗教美术内容。汉画中，汉墓壁画与画像石比肩，是汉画的大宗，几乎占有了汉代主要的美术发展内容。但是对于汉画像石与汉墓壁画之间存在的区别，学术界则并没有进行深入的研究，特别是在宗教内容上的认识，许多方面都缺少从宗教发展角度来思考的意识，甚至还存在着概念上的混淆和模糊，比如楚地巫术文化对汉代宗教文化的影响，神话与神仙的辨析，国家宗教与民间宗教的理解，汉代宗教性质的确定，等等。 作者前后花费了十年时间研究汉画，无论是资料收集的全面性还...(展开全部)

本书的研究内容主要集中在北朝时期，即北魏，东魏北齐和西魏北周时期，研究方法是历史学和社会学相结合。涉及以下几个方面：1.北朝家庭早期的宗教信仰及其转变。2.北朝家庭宗教信仰的类别及相关状况，以佛教和道教为主。3.宗教信仰对北朝家庭的影响。4.从造像记看北朝僧尼和世俗家庭的关系。5.信仰佛教的家庭和义邑、村落的关系。本书是教育部青年基金项目“宗教信仰与北朝家庭”的成果（批准号：10YJC770072）。

本书是从多学科和跨学科的角度出发，首次对唐代的宗教信仰及其与社会的关系问题做了全面的阐述，涉及到宗教史、思想史、艺术史、法制史、文化交流史等诸多层面。但本书并不是章节体的面面俱到的通史，而是由主编构思出整体框架，由每个学者贡献其最有心得的研究成果，这一成果可以说是近年来最具份量的跨学科的唐代研究论文集，代表了目前研究唐代宗教史和唐代社会史的最前沿水平。

本书是从多学科和跨学科的角度出发，首次对唐代的宗教信仰及其与社会的关系问题做了全面的阐述，涉及到宗教史、思想史、艺术史、法制史、文化交流史等诸多层面。但本书并不是章节体的面面俱到的通史，而是由主编构思出整体框架，由每个学者贡献其最有心得的研究成果，这一成果可以说是近年来最具份量的跨学科的唐代研究论文集，代表了目前研究唐代宗教史和唐代社会史的最前沿水平。

《中国人的宗教信仰》内容简介：公元前2世纪分裂割据的诸侯国统一之前，与其说是因为相似的政治关系而被联系在一起。不如说实则是因为共同的文化。而这种共同性又有其自身的复杂性.为差异性的存在提供了广泛的空间。但在《封建宗教》一章中我并没有涉及有关差异性的探讨。没有把因地域差异而形成的独特性纳入其中。

《中国人的宗教信仰》内容简介：公元前2世纪分裂割据的诸侯国统一之前，与其说是因为相似的政治关系而被联系在一起。不如说实则是因为共同的文化。而这种共同性又有其自身的复杂性.为差异性的存在提供了广泛的空间。但在《封建宗教》一章中我并没有涉及有关差异性的探讨。没有把因地域差异而形成的独特性纳入其中。

汉代是我国绘画艺术史上的第一座高峰。作为西汉五大名邑之首及东汉都城的洛阳,两汉时代在政治、经济、文化、艺术上地位之重要,堪与长安媲美。从20世纪初叶以来,洛阳地区先后发现两汉时代的壁画墓达十几座之多,其绘画题材之丰富、艺术水平之卓越、延续年代之长久、发展脉络之清晰,均称全国之冠。洛阳市第二文物工作队黄明兰、郭引强两同志,将其中12座保存较好的两汉壁画墓资料汇集起来,编著成图文并茂的《洛阳汉墓壁画》一书,文物出版社于1996年10月正式出版发行。

望都汉墓壁画

望都汉墓壁画