《汉学师承记》作为以经师为中心的经学史著作，基本上准确地把握清代汉学的主要特征，全面地探讨清中叶考据学之学术渊源、师承关系、学术宗旨、代表人物及成就得失等，反映了当时考据学研究的最高成就，尤其是凸现经学研究成就，是最早对清代汉学进行全面总结与评价的专著。 本书整理者埋首十余年，将《汉学师承记》的版本、源流、人物、史实、典章制度详加考辨、校释、整理，本书的出版，对于《汉学师承记》的研究，以及清代学及学术史的研究，都有较高的学术价值。 《汉学师承记笺释》出版后，不仅学界高度评价此书，而且荣获了全国优秀古籍整理图书一等奖。 这次重印，作者对书稿诸如年代、姓名、字号书籍卷数及存轶与否、专名号之下划线、书名号之波浪线等等之错讹进行修改，因而是一更准确的本子。 《汉学师承记》被胡适选为国学最低限度基本书目之一。

江藩（1761-1830），字子屏，节甫，号郑堂，甘泉（扬州）人，清代著名经学家，曾参与编修《皇清经解》及《广东通志》。江氏最著名的撰著是《国朝汉学师承记》，共八卷，包含56位清代经学家的传记；又有《国朝宋学渊源记》，共二卷，包含40位清代研究或推崇更深的学者的传记。 其中《汉学师承记》作为以经师为中心的经学史著作，基本上准确地把握清代汉学的主要特征，全面地探讨清中叶考据学之学术渊源、师承关系、学术宗旨、代表人物及成就得失等，反映了当时考据学研究的最高成就，尤其是凸现经学研究成就，是最早对清代汉学进行全面总结与评价的专著。被胡适选为国学最低限度基本书目之中。 该书虽已有整理本，但仍有不产错讹。有鉴于此，本书整理者埋首十余年，将《汉学师承记》的版本、源流、人物、史实、典章制度详加考辨、校释、整理，本书的出版，对于《汉学师承记》的研究，以...(展开全部)

《汉学师承记》是江藩为五十六名清代经学家撰写的传记合集。全书分八卷，卷一记述清初南北治汉学之学者，卷二记述东吴三惠及其弟子之学，卷三记述王鸣盛、钱大昕二人及其弟子与戚属，皆为嘉定一地之学，卷四为江藩尊礼之师，即王昶，朱筠，卷五江永、金榜、戴震等徽学之代表人物，卷六记述乾嘉时期南、北方治汉学的学者，卷七记述扬州之学，卷八所记为黄宗羲、顾炎武二人。《汉学师承记》基本上准确地把握清代汉学的主要特征，全面地探讨清中叶考据学之学术渊源、师承关系、学术宗旨、代表人物及成就得失等，反映了当时考据学研究的优选成就，尤其是凸现经学研究成就，是最早对清代汉学进行全面总结与评价的专著。 整理时，以南京图书馆藏嘉庆二十三年刻本为底本，参校注本，对该书的版本、源流、人物、史实、典章制度详加考辨、注释，并附江藩纂《经师经义目录》、赵之谦纂《国朝汉学师承续记》，可以相互参稽。

本书叙述了清代汉学家法流派，是研究清代学术史的重要著作。主要内容涉及清代学术变故、学者交游、经义考订及历代学术流变等。

本书收入江藩的《国朝汉学师承 记》、《国朝宋学渊源记》和方东树的 《汉学商兑》。三书均成於十九世纪初 叶，江氏的两种著作，为清代学术史的 总结性作品，在晚清乃至近代学界有 著长久的影响；方氏攻讦汉学的著作 颇具代表性，在同光年间曾一印再印 故一�收入，以供参阅。

《国朝汉学师承记(繁体竖排版)》内容简介：国朝汉学师承记，共八卷，清江藩(西元一七六一～一八三一年)撰，为列传体之清代学术史，阐述清代汉学者家法之承受，经学之源流。始自阎若璩、胡渭，终于黄宗羲、顾炎武。计四十家、附传十六人，共辑五十六家汉学者之传记与学术思想。其首为阎若璩、胡渭、张尔岐、马骕等四家，卷八为黄宗羲、顾炎武等二家，以前者厚，后者薄。后人颇有非议之者。惟自此书之出，汉学门户，逐渐确立。现行本附录载有经师经义目录一卷、宋学渊源记二卷、附记一卷。经师经义目录，记易、诗、春秋、论语、尔雅、乐等之来历及注释书。宋学渊源记，区别北学与南学，自孙奇逢以下至邓元昌凡四十人。附记收沈国模以下共九人。阮元序云:江君所纂，汉学师承记八卷，嘉庆二十三年，居元广州节院时刻之，读此可知汉世儒林家法之承受，国朝学者经学之渊源，大义微言，不乖不绝。

江藩与汉学师承记研究，ISBN：9787532542208，作者：漆永祥

影印本

《师承集》是著名出版家沈昌文的一部书信影印集，收录了吕叔湘、陈原、陈翰伯、黄仁宇、董桥等出版界前辈和海内外知名学者作家写给作者的书信、手札百余件。书信内容均围绕当时《读书》杂志和图书的出版展开，涉及选题意见、审稿意见、出版方向等各个方面，从中可以窥见老一辈出版人是如何做出版，以及当时一些文化事件背后的故事。全书四色印刷，均为影印的书信，极具历史和艺术价值。

《神谱笺释》内容简介：赫西俄德是古希腊伟大的叙事诗人，与荷马并称。希罗多德赞誉他“把诸神的世家教给希腊人”，赫拉克利特则称他是“众人的教师”。赫西俄德的《神谱》是迄今仅存的完整神谱诗，最早系统地记叙了古希腊诸神的统绪，在系统性上胜过荷马的诗。诗中不仅讲述宇宙或世界的形成，更着重讲述了宙斯神族的家世。古希腊的宗教不是崇拜自然神（天地、山川），而是崇拜个体性的神，他们是一个大家族，相互之间有爱情（亲情、共契、姻缘），更有政治（倾轧、冲突、争纷）。 《神谱》内容庞杂，主题跳跃，内在关联隐晦玄妙，不少段落意思含混，好些诗句充满歧义。对《神谱》这类既具有重要经典地位又看似文意“断烂”的典籍，仅仅有汉译，难免会让读者无从识读，对研究这部经典文本帮助不大，与我国故书一样，必须有注疏才能通读。《神谱笺释》仿我国文史学家注疏中国文典的方式，集章句、笺注、义疏为一体。