书论产生于“审美自觉”的时代。所谓“审美自觉”，一言以蔽之，就是人对于自己精神之美的认识。 书艺比较于其他艺术，有个很不相同之处，就是它的工具性：书写首先是记录文字的工具。即使被作为艺术的一个门类以后，也仍然未能摆脱它的这个性质，从远古到现在，都是如此。书艺的这一特点，决定了书论大致分为两支：工具论和艺术论。其中，又以工具论成熟在先，艺术论成熟在后。 从汉魏到唐五代，书论由初创到成熟，显示出工具论与艺术论由合而分，由分复合的发展轨迹。始终张扬其中的“审美自觉”和“个性自由”的旗帜，为后世留下了优秀的传统。

书论产生于“审美自觉”的时代。所谓“审美自觉”，一言以蔽之，就是人对于自己精神之美的认识。 书艺比较于其他艺术，有个很不相同之处，就是它的工具性：书写首先是记录文字的工具。即使被作为艺术的一个门类以后，也仍然未能摆脱它的这个性质，从远古到现在，都是如此。书艺的这一特点，决定了书论大致分为两支：工具论和艺术论。其中，又以工具论成熟在先，艺术论成熟在后。 从汉魏到唐五代，书论由初创到成熟，显示出工具论与艺术论由合而分，由分复合的发展轨迹。始终张扬其中的“审美自觉”和“个性自由”的旗帜，为后世留下了优秀的传统。

中国法书小品集萃系列是，从晋唐到明清，历代书法名家的优秀书法作品的集成系列。这套书法涵盖整个中国书法历史，从最二王始，等一系列的书法书风的演变，全面反映了中国历代书法的风格风貌，以及每个不同时代所崇尚的书风的一同个性。此卷专门收集了晋唐遗留的著名名家墨迹，选编成册，供书法爱好者学习研究。

本书是“历代书画名著译注丛书”之一，选录具有代表性的晋唐五代论画文字数种，追溯中国古代画论源头，对于画学理论和绘画发展史的研究，具有重要的参考价值。此次出版，重在“译”和“注”两个方面：译，对原著全文，以白话汉语作全文翻译。注，对原著中出现的重要人物、典故、专有名词、作品名等，作简要注释。书首有一篇导读，介绍原著时代背景、后世影响、主要内容、学术意义，对于读者阅读和理解原文，提供了极大便利。丛书的出版，对于普及中国书画知识，解读中国书画理论，疏理中国书画历史，均具有重要价值。

本书是“历代书画名著译注丛书”之一，选录具有代表性的晋唐五代论画文字数种，追溯中国古代画论源头，对于画学理论和绘画发展史的研究，具有重要的参考价值。此次出版，重在“译”和“注”两个方面：译，对原著全文，以白话汉语作全文翻译。注，对原著中出现的重要人物、典故、专有名词、作品名等，作简要注释。书首有一篇导读，介绍原著时代背景、后世影响、主要内容、学术意义，对于读者阅读和理解原文，提供了极大便利。丛书的出版，对于普及中国书画知识，解读中国书画理论，疏理中国书画历史，均具有重要价值。

在古代农业社会，农业的状况是社会存在的物质基础，理应得到足够的重视。本书基本上按自然区划分为11区，将粗线条的分为与相对微观的考察相结合；每区分别按秦汉、六朝、隋唐三大阶段纵向探讨各自在这千余年中生产日趋扩大和发展很不平衡的变迁状况，且注意揭示各区在汉以前和唐以后的农业发展源流及其演变，藉以凸现出中国古代农牧业在千余年间的变化轨迹。黄河中下游地区是周秦汉唐时的发达区，长江中下游地区是六朝隋唐时的快速开发区，本书上册前五章相应对它们给予重点考察。下册后七章是讨论汉唐间生产滞后的辽阔地区的农牧业发展特色，在扼要介绍多民族聚居的祖国周边地区的生产概况的同时，又分析各地区特色而做了各有侧重的探讨。

在古代农业社会，农业的状况是社会存在的物质基础，理应得到足够的重视。本书基本上按自然区划分为11区，将粗线条的分为与相对微观的考察相结合；每区分别按秦汉、六朝、隋唐三大阶段纵向探讨各自在这千余年中生产日趋扩大和发展很不平衡的变迁状况，且注意揭示各区在汉以前和唐以后的农业发展源流及其演变，藉以凸现出中国古代农牧业在千余年间的变化轨迹。黄河中下游地区是周秦汉唐时的发达区，长江中下游地区是六朝隋唐时的快速开发区，本书上册前五章相应对它们给予重点考察。下册后七章是讨论汉唐间生产滞后的辽阔地区的农牧业发展特色，在扼要介绍多民族聚居的祖国周边地区的生产概况的同时，又分析各地区特色而做了各有侧重的探讨。

书仪是撰写书信时的范本，史籍记录的五代以前的书仪已基本失传。1900年发现的敦煌石室遗书中保存唐五代时书仪写本一百余件四十余种，有许多是传世文献中未见的珍贵资料。本书就是据这批亲资料对唐五代书仪的类型、源流、演变等进行综合性、个案性研究，还专题探讨了唐五代书仪与中日文化关系，书仪中反映的唐代社会生活问题。

书仪是撰写书信时的范本，史籍记录的五代以前的书仪已基本失传。1900年发现的敦煌石室遗书中保存唐五代时书仪写本一百余件四十余种，有许多是传世文献中未见的珍贵资料。本书就是据这批亲资料对唐五代书仪的类型、源流、演变等进行综合性、个案性研究，还专题探讨了唐五代书仪与中日文化关系，书仪中反映的唐代社会生活问题。

《唐五代曹洞宗研究》中禅宗有一套独特的话语体系，曹洞宗尤然，只有熟悉其话语体系者，才能窥其门墙，达其堂奥。后代往往引用前代机缘语句，很多时候是意引或者化用，只有了解整个禅宗史，尤其是前代宗承，才能读懂。其机锋公案，属于曹洞宗最有创造力的成分，对此不能轻易放过，即便理解上困难极大，也要极意参究。由于未曾觉悟，《唐五代曹洞宗研究》的解释或为古人所笑，但亦是一隅之得。