在古代农业社会，农业的状况是社会存在的物质基础，理应得到足够的重视。本书基本上按自然区划分为11区，将粗线条的分为与相对微观的考察相结合；每区分别按秦汉、六朝、隋唐三大阶段纵向探讨各自在这千余年中生产日趋扩大和发展很不平衡的变迁状况，且注意揭示各区在汉以前和唐以后的农业发展源流及其演变，藉以凸现出中国古代农牧业在千余年间的变化轨迹。黄河中下游地区是周秦汉唐时的发达区，长江中下游地区是六朝隋唐时的快速开发区，本书上册前五章相应对它们给予重点考察。下册后七章是讨论汉唐间生产滞后的辽阔地区的农牧业发展特色，在扼要介绍多民族聚居的祖国周边地区的生产概况的同时，又分析各地区特色而做了各有侧重的探讨。

在古代农业社会，农业的状况是社会存在的物质基础，理应得到足够的重视。本书基本上按自然区划分为11区，将粗线条的分为与相对微观的考察相结合；每区分别按秦汉、六朝、隋唐三大阶段纵向探讨各自在这千余年中生产日趋扩大和发展很不平衡的变迁状况，且注意揭示各区在汉以前和唐以后的农业发展源流及其演变，藉以凸现出中国古代农牧业在千余年间的变化轨迹。黄河中下游地区是周秦汉唐时的发达区，长江中下游地区是六朝隋唐时的快速开发区，本书上册前五章相应对它们给予重点考察。下册后七章是讨论汉唐间生产滞后的辽阔地区的农牧业发展特色，在扼要介绍多民族聚居的祖国周边地区的生产概况的同时，又分析各地区特色而做了各有侧重的探讨。

书论产生于“审美自觉”的时代。所谓“审美自觉”，一言以蔽之，就是人对于自己精神之美的认识。 书艺比较于其他艺术，有个很不相同之处，就是它的工具性：书写首先是记录文字的工具。即使被作为艺术的一个门类以后，也仍然未能摆脱它的这个性质，从远古到现在，都是如此。书艺的这一特点，决定了书论大致分为两支：工具论和艺术论。其中，又以工具论成熟在先，艺术论成熟在后。 从汉魏到唐五代，书论由初创到成熟，显示出工具论与艺术论由合而分，由分复合的发展轨迹。始终张扬其中的“审美自觉”和“个性自由”的旗帜，为后世留下了优秀的传统。

书论产生于“审美自觉”的时代。所谓“审美自觉”，一言以蔽之，就是人对于自己精神之美的认识。 书艺比较于其他艺术，有个很不相同之处，就是它的工具性：书写首先是记录文字的工具。即使被作为艺术的一个门类以后，也仍然未能摆脱它的这个性质，从远古到现在，都是如此。书艺的这一特点，决定了书论大致分为两支：工具论和艺术论。其中，又以工具论成熟在先，艺术论成熟在后。 从汉魏到唐五代，书论由初创到成熟，显示出工具论与艺术论由合而分，由分复合的发展轨迹。始终张扬其中的“审美自觉”和“个性自由”的旗帜，为后世留下了优秀的传统。

内容简介 《汉晋时期国家与社会》共收录中国大 陆、香港、日本、韩国等研究秦汉魏晋南北 朝史论文27篇，从社会结构、国家制度的沿 革，国家与社会的冲突、互动与整合，汉晋 时期的内地、边疆与民族，出土资料所反映 的汉晋国家与社会四个方面，探讨汉晋时期 国家与社会的基本形态：互动关梁，认识这 一时期的历史特质。本论文集重视利用新出 简牍和墓志等资料，视野宽阔，研究深入细 致，反映了当前汉晋史研究的热，点焦点问 题，代表了学界的前沿水平。

内容简介 《汉晋时期国家与社会》共收录中国大 陆、香港、日本、韩国等研究秦汉魏晋南北 朝史论文27篇，从社会结构、国家制度的沿 革，国家与社会的冲突、互动与整合，汉晋 时期的内地、边疆与民族，出土资料所反映 的汉晋国家与社会四个方面，探讨汉晋时期 国家与社会的基本形态：互动关梁，认识这 一时期的历史特质。本论文集重视利用新出 简牍和墓志等资料，视野宽阔，研究深入细 致，反映了当前汉晋史研究的热，点焦点问 题，代表了学界的前沿水平。

《晋唐时期南海求法高僧群体研究》所做的是一项晋唐海路佛教僧人传教活动的专题研究，通过解读、分析相关传世文献资料和少量其他资料，对晋唐时期往来于南海道的中、西佛教僧人及其宗教传播活动进行群体研究。书稿主体由六部分组成。 第一部分，从宏观的角度对晋唐五百年间往来于南海道的中、西僧人进行群体结构分析和前后变化情况研究。比较中、西两个僧人群体传教活动之不同 特点；分析来华西僧之国属构成及其特点；研究中国赴印求法僧留归存亡情况；分析中国求法僧之籍贯情况以及中土以外的求法僧人情况。 第二部分，主要分析南海道僧人与商人之间的相互关系。通过对相关文献的解读，认为南海商人中存在一个佛教信众群体，其中既有一般的商贩，亦有海舶船主，这一白衣群体是僧人传教活动的主要资助者。同时，僧人也用自己特殊的知识技能为商人解决航海途中遇到的一些困难和问题，南海僧、商之间存 在一种相互依...(展开全部)

谢桂华（1938.10—2006.6.12)，男，汉族，湖南新化人。1963年毕业于武汉大学历史系，同年分配到中国科学院（1977年更名为中国社会科学院）历史研究所从事科研工作。历任实习研究员、助理研究员、副研究员，1991年起任研究员。1989-1999年先后任战国秦汉史研究室和秦汉魏晋南北朝史研究室主任。1992年获国务院颁发的政府特殊津贴。至2006年6月病逝前，为中国社会科学院历史研究所研究员，中国社会科学院研究生院历史系教授、博士生导师，中国社会科学院简帛研究中心主任，中国秦汉史研究会理事。

刘汝霖，民国学者，师从经学家、古文字学家吴承仕。

这是一部讨论汉魏六朝时期女性伦理道德精神的论著。在书中，作者首先围绕《列女传》《女诫》两部经典著作，分析两汉时期女性伦理道德内涵；其次，作者以魏晋史书、《华阳国志》、《世说新语》，以及其他相关文学作品为基础分析女性伦理精神的新变化，论述中古时期女德内涵的建构过程和内容，并且同时还注意到区域文化圈间的区别。