这是一部讨论汉魏六朝时期女性伦理道德精神的论著。在书中，作者首先围绕《列女传》《女诫》两部经典著作，分析两汉时期女性伦理道德内涵；其次，作者以魏晋史书、《华阳国志》、《世说新语》，以及其他相关文学作品为基础分析女性伦理精神的新变化，论述中古时期女德内涵的建构过程和内容，并且同时还注意到区域文化圈间的区别。

这是一部讨论汉魏六朝时期女性伦理道德精神的论著。在书中，作者首先围绕《列女传》《女诫》两部经典著作，分析两汉时期女性伦理道德内涵；其次，作者以魏晋史书、《华阳国志》、《世说新语》，以及其他相关文学作品为基础分析女性伦理精神的新变化，论述中古时期女德内涵的建构过程和内容，并且同时还注意到区域文化圈间的区别。

《汉晋家族研究》为南开大学历史院院阎爱民教授所著，系作者多年的研究心得。 该稿从社会史的角度,对传统研究领域中不为重视的一些方面展开深入细致的考察和研究,如婚姻方式、亲属结构、祭祀礼仪和丧服制度、继嗣制度等方面，这些与人们日常生活密切相关的礼仪制度、风俗习惯，与政治史、经济史、军事史等相比仿佛是微不足道的琐细小事，而该稿恰恰以这些琐细小事为锲入点，条分缕析、层层深入、以小见大，揭示了汉晋社会是一个新旧制度交的特殊的社会阶段。从这样一个视角来重审视汉晋社会，就会发现一些传统研究中的重大政治问题，如汉代的外戚专政题、魏晋门阀制度问题等，它们的存在都可以找到合理的解释。“社会学和人类学对历史学的贡献“正在于带来了视野上的开阔，同样，该稿将社会史的研究方法导入中国古史研究，无异于打开了一扇新的窗户，开辟了新的视野。

刘汝霖，民国学者，师从经学家、古文字学家吴承仕。

《汉晋学术编年(套装上下卷)》内容简介：在现代之后的学术语境中重新收拾华夏传统经典，乃中国学术新气象的根底所在。我们志在承接清代学人的学术统绪，推进百年学人的积累——如今我们能否取得世纪性的学术成就，端赖于我们是否能够在现代之后的学术语境中重新拥有自己古传的历代经典。中国古代学术以研习经典为核心，历代硕儒“囊括大典，网罗众家，删裁繁诬，刊改漏失”的学术抱负和“皓首穷经”的敬业精神，在今天需要我们从自身的语境出发重新发扬光大。

刘汝霖，民国学者，师从经学家、古文字学家吴承仕。

谢桂华（1938.10—2006.6.12)，男，汉族，湖南新化人。1963年毕业于武汉大学历史系，同年分配到中国科学院（1977年更名为中国社会科学院）历史研究所从事科研工作。历任实习研究员、助理研究员、副研究员，1991年起任研究员。1989-1999年先后任战国秦汉史研究室和秦汉魏晋南北朝史研究室主任。1992年获国务院颁发的政府特殊津贴。至2006年6月病逝前，为中国社会科学院历史研究所研究员，中国社会科学院研究生院历史系教授、博士生导师，中国社会科学院简帛研究中心主任，中国秦汉史研究会理事。

刘汝霖，民国学者，师从经学家、古文字学家吴承仕。

陈国的青溪公主素婉，出家修仙，却被国师心悦，拘她入阵，百般轻怜密爱。可她没有被他入骨的爱恋打动，反而不知好歹，修习禁术，把他爆了。因此在“女德评分表”上喜提10个0分。因此陷入了“女德不合格的话下辈子还要当女人哦”的命运怪圈。素婉就在不合格的世界里翻腾得不亦乐乎。委屈她自己那是不可能的，几辈子都不可能的，她超喜欢气死女德评分系统的。已安排小世界（顺序可能会变哟）一：冲喜，好大的福气二：妻贤妾美，清秋大梦三：他后悔死了，那就死了吧四：据说才女都不是好东西……食用说明区：素女士穿越后的体质与原主体质相同，无法在穿越时携带修为、法术、长相、速度和力量。（不能在普通世界修仙！）素女士穿越地点随机，没有绑定一个跨越时空不离不弃的爱人。（部分小世界有感情线。）菇女士（就是作者我）写法爱开嘲讽，爱说反话，请勿用40米大刀抡我！8月24日作者考完注会前更新随榜，考后日更，请大家怜爱。菇子还是个孢子时写的旧文请慎入，写得不太行，可能有雷。

本书原为作者的博士论文,经删订而成。把宗教文化、婚姻文化、音乐文化引入了历史地理学的研究范围,论述了汉晋时期学术文化区域的特征等。