本书研究了修辞学与修辞术的关系，具体研究了词语修辞术、句式修辞术、篇章修辞术、语体修辞术、辞格修辞术。

“神话学家”罗兰·巴特在《神话修辞术》中破译了日常生活中的各种神话，探索将真实与人类、描述与阐释、对象与知识的重新和解。巴特试图向读者表达，我们不断地在对象与破除其神秘性之间航行，没有能力恢复全貌：因为，如果我们进入到对象之中，解放了它，但却摧毁了它；如果我们放任不管，我们尊重了它，但却又使其神秘化。

本书收录巴特的两种著作，前者约14万字，后者2万余字。1952年巴特进入国家科学研究中心从事词汇学和社会学研究，在其后的七年间在《新文艺》杂志上发表了许多揭露大众文化迷思的文章，后来集结成《神话修辞术》(Mythologies, 1957)。从此，巴特被公认是关于我们怎样通过语言、服饰、手势相互交流的最有独创性的评论家之一。60年代初期，巴特在社会科学高等学院研究符号学和结构主义，他对传统学院文学理论观点以及大众文学形态作了论述，其独特的观点被称为新批评，引起其他思想家的不满，认为他漠视和不尊重文化中的文学根源。巴特则发表《批评与真实》（Critique et verite, 1966）与其对抗，控诉那种陈旧的、布尔乔亚式的不重视语言细节、刻意忽视其他理论概念（如马克思主义）挑战的批评方式；他热情地呼吁读者要摆脱既成观念，按照现代思想看待文学作品，而...(展开全部)

《汉语修辞学指要》语言是人类最重要的交际工具，语言的生命在于运用。在语言学分科中，语音学、词汇学、语法学等都是根据对语言体系研究的需要而形成的。修辞学是对语言运用进行全面深入研究的一门科学，它同语音学、词汇学、语法学等虽有联系，但并不完全相同。修辞学所研究的是在语音系统、词汇体系、语法规律等基础上形成的各种表达手段，探讨运用这些手段而取得的表达效果，总结语言运用的规律。本书从修辞学性质、词语应用修辞、语法应用修辞、语音应用修辞、汉字应用修辞、内容的修辞、形式的修辞、修辞与语言文化、汉语语汇的修辞特质、言语交际得体性原则、韵文修辞、多角度研究修辞，由浅入深、循序渐进、多角度探究汉语修辞学的内涵要义与外延应用，是一本有关汉语修辞学研究的指南书籍，具有较高的学术价值。

《汉语修辞学指要》语言是人类最重要的交际工具，语言的生命在于运用。在语言学分科中，语音学、词汇学、语法学等都是根据对语言体系研究的需要而形成的。修辞学是对语言运用进行全面深入研究的一门科学，它同语音学、词汇学、语法学等虽有联系，但并不完全相同。修辞学所研究的是在语音系统、词汇体系、语法规律等基础上形成的各种表达手段，探讨运用这些手段而取得的表达效果，总结语言运用的规律。本书从修辞学性质、词语应用修辞、语法应用修辞、语音应用修辞、汉字应用修辞、内容的修辞、形式的修辞、修辞与语言文化、汉语语汇的修辞特质、言语交际得体性原则、韵文修辞、多角度研究修辞，由浅入深、循序渐进、多角度探究汉语修辞学的内涵要义与外延应用，是一本有关汉语修辞学研究的指南书籍，具有较高的学术价值。

本书以“成语”作为话题，从成语典故入手，抛砖引玉，引出修辞方法，即辞格，用了较多语料，重点阐释了25种修辞格的用法及其蕴含的文化思想，进一步拓展了修辞格的使用空间。

本书从空间的角度，运用地理语言学研究方法对湖南新化县地名修辞、禁忌语委婉语、俗语修辞、山歌篇章修辞进行了全面系统研究，总结出了其修辞在语词、语句、语篇各层面的特点及地域成因，从而以新化方言为例论证出了修辞的地域性。

作为演说术的“修辞术”是古典政治哲学中最为重要的手段和问题之一。本稿为施特劳斯1964年春季在芝加哥大学开设的亚里士多德《修辞术》研讨课的授课记录，共十六讲。 施特劳斯的疏解关注的是修辞术与政治哲学的关系，他格外看重在古典时期修辞术的意义，其核心问题就是：如果政治领域中的修辞术现象永远不会消失，那么，想要以现代的方式恢复或重建古典政治哲学，古典修辞术（古典演说和写作）的现代形态和功能应该是什么？ 本书是著名学者列奥·施特劳斯1964年在芝加哥大学开设的政治哲学课程之一，是对亚里士多德《修辞术》一书的讲疏。全部课程立足于《修辞术》一书的文本，以学生朗诵原文、然后教师提问、学生回答、再共同讨论的传统问答式教学法，对这部古典著作、也是亚里士多德的内传著作进行了详尽的讨论。

出版说明　　中文版《亚里士多德全集》(10卷本)1997年出齐后，获得了第四届国家图书奖(1999年)、国家社会科学基金项目优秀成果一等奖(1999年)等多项大奖。为了读者使用的方便，也为了把自己研究西方哲学尤其是古希腊哲学的心得传达给读者，全集主编苗力田先生又编选了带有注释的《亚里士多德选集》(包括形而上学卷、伦理学卷和政治学卷，1999—2000年出版)。几年来，不断有读者尤其是大学生和研究生反映需要亚里士多德著作的单行本。为了满足这些读者的需要，我们将亚里士多德最具影响的著作(《工具论》、《物理学》、《形而上学》、《尼各马科伦理学》、《政治学》和《修辞术·亚历山大修辞学·论诗》)以单行本的形式出版。　　需要说明的是：单行本的译文与《亚里士多德全集》大体一致。个别术语和人名的改动，是苗力田先生在全集重印和做电子版时亲自订正的。单行本的注释与全集保持一致。全集的脚注中所引证的希腊语词是按照国家颁布的《汉语拼音方案》的字母表对应拼写的。　　对西方哲学名著的译介和研究是一项没有止境的事业。准确、完美的译文，深入、详尽的注释，以至创造性的阐释和发展，是只能接近而难以完全达到的理想境界。不断接近这一境界，既有赖于学术界的努力，也需要出版界的推动。我们愿与学术界一道，不断为学术进步作出贡献。 　　中国人民大学出版社

出版说明　　中文版《亚里士多德全集》(10卷本)1997年出齐后，获得了第四届国家图书奖(1999年)、国家社会科学基金项目优秀成果一等奖(1999年)等多项大奖。为了读者使用的方便，也为了把自己研究西方哲学尤其是古希腊哲学的心得传达给读者，全集主编苗力田先生又编选了带有注释的《亚里士多德选集》(包括形而上学卷、伦理学卷和政治学卷，1999—2000年出版)。几年来，不断有读者尤其是大学生和研究生反映需要亚里士多德著作的单行本。为了满足这些读者的需要，我们将亚里士多德最具影响的著作(《工具论》、《物理学》、《形而上学》、《尼各马科伦理学》、《政治学》和《修辞术·亚历山大修辞学·论诗》)以单行本的形式出版。　　需要说明的是：单行本的译文与《亚里士多德全集》大体一致。个别术语和人名的改动，是苗力田先生在全集重印和做电子版时亲自订正的。单行本的注释与全集保持一致。全集的脚注中所引证的希腊语词是按照国家颁布的《汉语拼音方案》的字母表对应拼写的。　　对西方哲学名著的译介和研究是一项没有止境的事业。准确、完美的译文，深入、详尽的注释，以至创造性的阐释和发展，是只能接近而难以完全达到的理想境界。不断接近这一境界，既有赖于学术界的努力，也需要出版界的推动。我们愿与学术界一道，不断为学术进步作出贡献。 　　中国人民大学出版社