汉语拼音可说是最平凡、也最实用的信息传输工具，更是国际间文化传播的津梁，加速了中外文化交流的步伐。被尊称为“汉语拼音之父”的周有光先生，不仅是1955年成立的中国文字改革委员会成员，而且全程参加了拼音方案委员会主导的《汉语拼音方案》的制订工作，历时三年，终获定案，并于1958年经全国人大通过，公布实施，是为拼写汉语的国际标准。2008年是《汉语拼音方案》行世五十周年，为了纪念这一具有划时代意义的事件，周有光先生从过去五十年间所写的有关汉语拼音的文章中精心选择了五十篇，结集成为这部专业论文集。本集既有丰富的历史文献资料，也有深入的学术探讨。周有光先生介绍了拼音化的历史足迹、方案的制订过程，分析了汉语拼音的指导原则，也揭示了汉语拼音作为文化桥梁的深刻意义。它既是《汉语拼音方案》五十华诞的献礼，也不失为语文现代化研究的重要参考。

全书讲述了周有光从小到大的成长过程以及与张允和相濡以沫的幸福一生。他有着美国金融界的从业经历却在新中国成立伊始回到祖国参加经济建设，本来是经济学家却因为祖国的需要成为了“汉语拼音之父”。他的一生是秉持祖国的需要就是自己的需要的信念。

全书讲述了周有光从小到大的成长过程以及与张允和相濡以沫的幸福一生。他有着美国金融界的从业经历却在新中国成立伊始回到祖国参加经济建设，本来是经济学家却因为祖国的需要成为了“汉语拼音之父”。他的一生是秉持祖国的需要就是自己的需要的信念。

《汉语拼音运动与汉民族标准语》阐明在20世纪初中中国社会科学文化的发展有重大影响的语文现代化运动中产生的汉语拼音化运动、国语运动和白话文运动，与下半世纪的汉语规范化运动和制定汉语拼音方案之间的历史渊源关系，让读者对这一段史实有一个确切的了解。其后，作者又注意到随着民族标准语的深入推广，海内外对普通话和汉语拼音方案的议论反而比以前更我，而且其中有些还涉及根本性的问题。

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《中庸》原是《礼记》中的一篇。《礼记》是古代一部重要的汉民族典章制度书籍。为战国时子思作。全篇以"中庸"作为最高的道德准则和自然法律。宋代把它与《大学》、《论语》、《孟子》并列为"四书"。中庸之道亦被古人称为中道或中和之道。 中庸是人生的大道，是事业成功、生活与健康的根本理论，基本包含三层意义。 第一层意义:中不偏，庸不易。是指人生不偏离，不变换自己的目标和主张。这就是一个持之以恒的成功之道。孔子有曰:"中庸之为德也，其至矣乎!民鲜久矣。" 第二层意义:指中正、平和。人需要保持中正平和，如果失去中正、平和一定是喜、怒、哀、乐太过，治怒唯有乐，治过喜莫过礼，守礼的方法在于敬。所以月牙山人说:只要保持一颗敬重或者敬畏的心，中正、平和就得以长存，人的健康就得以保障。 第三层意义:中指好的意思，庸同用，即中用的意思。指人要拥有一技之长，做一个有用的人才;又指人要坚守自己的岗位，要在其位谋其职。引自月牙山人《中华心法》 中庸的把握心得:动中取恒，静中就重。不辞中道，不偏不易。 强为之名曰道，强为之形曰一。世人为劝向上，多取正义，然而道若为物，其形为一。

《中庸》原是《礼记》中的一篇。《礼记》是古代一部重要的汉民族典章制度书籍。为战国时子思作。全篇以"中庸"作为最高的道德准则和自然法律。宋代把它与《大学》、《论语》、《孟子》并列为"四书"。中庸之道亦被古人称为中道或中和之道。 中庸是人生的大道，是事业成功、生活与健康的根本理论，基本包含三层意义。 第一层意义:中不偏，庸不易。是指人生不偏离，不变换自己的目标和主张。这就是一个持之以恒的成功之道。孔子有曰:"中庸之为德也，其至矣乎!民鲜久矣。" 第二层意义:指中正、平和。人需要保持中正平和，如果失去中正、平和一定是喜、怒、哀、乐太过，治怒唯有乐，治过喜莫过礼，守礼的方法在于敬。所以月牙山人说:只要保持一颗敬重或者敬畏的心，中正、平和就得以长存，人的健康就得以保障。 第三层意义:中指好的意思，庸同用，即中用的意思。指人要拥有一技之长，做一个有用的人才;又指人要坚守自己的岗位，要在其位谋其职。引自月牙山人《中华心法》 中庸的把握心得:动中取恒，静中就重。不辞中道，不偏不易。 强为之名曰道，强为之形曰一。世人为劝向上，多取正义，然而道若为物，其形为一。