上世纪50年代以来，江西发现了近50座明代藩王系墓，其中有第一代藩王宁献王、淮靖王、益端王及其王妃墓，也有世系王墓、郡王墓、镇国将军墓、辅国将军墓、奉国将军墓，还有郡主、县主及仪宾墓。无论从数量上和多等级方面均是全国其他封藩地的考古发现不可比拟的。然而这些墓葬大多被盗挖，经过考古发掘的墓葬，也属于严重被盗后的抢救性发掘清理。本报告收录的珍贵的文字和图片资料，多为首次发表。报告的编写体例按江西三藩分封先后排列，即宁王系、淮王系、益王系。各藩王系按入葬年月先后排序，并尽量将有承袭关系的家族墓排列其后，使之传序更为清晰。 本报告收录的考古资料十分珍贵，对于研究明代藩王的历史以及明代的分封制度具有较高的学术价值。

拱卫皇室为“藩”，展现皇权为“屏”，明代藩王被赋予藩屏天下的重任，后人却道他们是百无一用的贵族寄生虫。然而正是这些“无用之人”，为世人留下无数珍宝。 晋王的崇善寺，肃王的玄妙观；周王的《东书堂帖》，鲁王的《画法大成》；潞王的仿古铜鼎，梁王妃的宝石金簪……还有宁化王的老陈醋，无处不见宗藩的参与或赞助。 柯律格通过对藩王物质文化的实地考察，展现了艺术对藩屏帝业的重要意义，从反思史学研究中的刻板偏见出发，力图构建更全面、更多元的明史叙事。

拱卫皇室为“藩”，展现皇权为“屏”，明代藩王被赋予藩屏天下的重任，后人却道他们是百无一用的贵族寄生虫。然而正是这些“无用之人”，为世人留下无数珍宝。 晋王的崇善寺，肃王的玄妙观； 周王的《东书堂帖》，鲁王的《画法大成》； 潞王的仿古铜鼎，梁王妃的宝石金簪…… 还有宁化王的老陈醋，无处不见宗藩的参与或赞助。 柯律格通过对藩王物质文化的实地考察，展现了艺术对藩屏帝业的重要意义，从反思史学研究中的刻板偏见出发，力图构建更全面、更多元的明史叙事。

拱卫皇室为“藩”，展现皇权为“屏”，明代藩王被赋予藩屏天下的重任，后人却道他们是百无一用的贵族寄生虫。然而正是这些“无用之人”，为世人留下无数珍宝。 晋王的崇善寺，肃王的玄妙观；周王的《东书堂帖》，鲁王的《画法大成》；潞王的仿古铜鼎，梁王妃的宝石金簪……还有宁化王的老陈醋，无处不见宗藩的参与或赞助。 柯律格通过对藩王物质文化的实地考察，展现了艺术对藩屏帝业的重要意义，从反思史学研究中的刻板偏见出发，力图构建更全面、更多元的明史叙事。

以往的明代道教史研究，将注意力聚焦于宫廷与道教上层精英的关系及其政治影响，而忽视了道教及其护教人群在明代地方社会中的广泛存在。本书则将视角转向明代分封于各地的藩王，在广泛的田野调查和文献梳理的基础上，本书展现出，除了个人信仰的因素之外，资助道观及其宗教典礼、豢养道士、 整理刊刻道教典籍，成为明代藩王巩固和展示影响力的一种方式。在这一过程中，藩王们深深卷入了地方社会中宗教文化事业之运作，成为明代官方宗教政策与地方民众的信仰需求之间的中介者。总之，本书不仅在道教研究上具有开创性意义，还为我们重构了明代藩王这一长期被研究者忽视的人群的新的形象，也展现出了明代地方社会的多重面貌。

芯片植入人体实验成功了，梁铭听到周围全是一片欢呼声，谁料下一刻居然一片黑暗袭来，再次醒来时，人已经穿越到平行时空的虞国。 拥有携带着人类科技树的结晶芯片，他将怎样颠覆这个颓败的王朝。 北抗夷狄，南孚蛮越，东击贼寇，西收洋族，一步一步走上世界之巅。

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《江西古镇书》读完《江西古镇》的最后一行字，你的心绪一定还会沉浸在古镇的砖瓦里，院墙上。在古镇或悲或喜的历史痕迹里，无论是作为游览者还是古镇的记录者，都无法避免这些千年百年留存下来的古老家园对我们心灵的震撼和呼唤。

《江西古镇书》读完《江西古镇》的最后一行字，你的心绪一定还会沉浸在古镇的砖瓦里，院墙上。在古镇或悲或喜的历史痕迹里，无论是作为游览者还是古镇的记录者，都无法避免这些千年百年留存下来的古老家园对我们心灵的震撼和呼唤。

天启七年，崇祯登基，朱以派摇身一变成为大明泰兴郡王世子，未来的第十代鲁王。 鲁王并不好当，袭封两年，清兵入境，自缢而亡…… 朱以派不想死…… 于是，在大明朝最乱的时候，鲁王封地成了鞑子和起义军不敢窥视的存在…… 崇祯没钱的时候，鲁王拥有富可敌国的财产……