本文是类宋代，有架空元素。十八岁的渔女宋依依来到汴京最奢华的客栈谋生，遇见了冷峻寡言的师傅林深。 初来乍到，她被汴京的繁华吸引。 她一腔赤诚，率真，却与客栈的暗流涌动格格不入。她感受到无名的恶意，遭到背刺，直到遇见林深，这个客栈资深伙计。她对他一见如故，终于尝到了被庇护的滋味 。可林深，似乎并不像她想的那般，他的心像迷雾，永远让人看不真切。她赤诚热烈，笨拙地讨好他，却总被他的疏离刺伤。客栈里人心复杂，有人暗中刁难，有人虚与委蛇。宋依依在繁华汴京挣扎求生，而林深始终若即若离。————宋依依不知道——- 光明正大的是友情。 - 遮遮掩掩的……才是爱情。 可当她鼓起勇气看向林深时，他却依旧神色如常，仿佛一切都没发生过。

好人上天堂，坏人走四方，萧翰却站在了路中央。迷茫路将行于何方！ 滚滚红尘中，每个人犹如沧海一粟，即便很卑微，也要心怀慈悲； 没有梦想和咸鱼有何区别？苦心孤诣，只为了我所向往； 天地如炉人如铜，为了生存，被磨掉棱角，却要记得最初坚持的梦； 有始必有终，回想过往，是否会因虚度年华而悔恨？又是否会因碌碌无为而羞耻？ 终须明白：佛不度人人自度！

刘亦菲、陈晓主演《梦华录》影视剧原著小说，根据张巍原创剧作改编。在钱塘开茶坊的赵盼儿终于收到未婚夫欧阳旭在京城高中探花的喜讯，结果却惨被抛弃，不甘命运的她誓要上京讨个公道。当欧阳旭得知赵盼儿来到京城找上门来，竟设法将她赶出东京。可赵盼儿没有就此放弃，姐妹三人决定留在东京，并在皇城司指挥使顾千帆的帮助下，靠自己的本事闯出一片天，同时也为古代地位卑微的女子推开了一扇平等救赎之门...

好人上天堂，坏人走四方，萧翰却站在了路中央。迷茫路将行于何方！ 滚滚红尘中，每个人犹如沧海一粟，即便很卑微，也要心怀慈悲； 没有梦想和咸鱼有何区别？苦心孤诣，只为了我所向往； 天地如炉人如铜，为了生存，被磨掉棱角，却要记得最初坚持的梦； 有始必有终，回想过往，是否会因虚度年华而悔恨？又是否会因碌碌无为而羞耻？ 终须明白：佛不度人人自度！

刘亦菲、陈晓主演《梦华录》影视剧原著小说，根据张巍原创剧作改编。在钱塘开茶坊的赵盼儿终于收到未婚夫欧阳旭在京城高中探花的喜讯，结果却惨被抛弃，不甘命运的她誓要上京讨个公道。当欧阳旭得知赵盼儿来到京城找上门来，竟设法将她赶出东京。可赵盼儿没有就此放弃，姐妹三人决定留在东京，并在皇城司指挥使顾千帆的帮助下，靠自己的本事闯出一片天，同时也为古代地位卑微的女子推开了一扇平等救赎之门...

文字版《清明上河图》，一部纸上纪录片，千年前大宋都城汴京繁华录，宋代文明的纪实典范，翔实的汴京旅游指南。如果拥有一次穿越的机会，不妨去大宋汴京看看。 北宋是我国历史上极其富庶、开放、先进的朝代，在经济、文化、思想上都达到了一定高度。要想了解中国宋代都市文明，便不 可绕过《东京梦华录》（东京即北宋都城，也称为汴京，今河南开封）。 陈寅恪说：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”世界经济学家冈德·弗兰克亦说：“11世纪和12世纪的宋代，中国无疑是世界上经济最先进的地区。” 《东京梦华录》可谓文字版的《清明上河图》。画上所画与书中所写，都是北宋都城汴京的都市风貌和百姓生活。一书一画，可以说对后世可直观地了解北宋都城盛况提供了第一手资料。 本版特别用了《清明上河图》细节图做插图，并附有《清明上河图》 全图等56幅传世宋画，全彩插图，图文结合，以...(展开全部)

《东京梦华录》成书于1147年，1187年初次出版流传于世，是北宋遗老孟元老追述宋徽宗崇宁到宣和（1102-1125）年间，北宋都城东京（又称汴京、汴梁，今河南开封）的笔记体著作。全书共十卷，翔实地描绘了东京上至贵族、下及百姓的生活全景和都市风貌，涵盖城市布局、河道街巷、店铺摊肆、饮食起居、吃喝玩乐、岁时物货、典章制度、风俗礼仪等，事无巨细，无所不包，是迄今唯一一部全面记载北宋汴京的浮世绘和风情画，与张择端的《清明上河图》相得益彰，堪称文字版的《清明上河图》。对后世研究宋代城市布局、建筑、交通、百业、民俗、货物、饮食、岁时、地理乃至气象等，都有很高的价值。

《东京梦华录》是宋代孟元老的笔记体散记文，是一本追述北宋都城东京开封府城市风貌的著作。内容所记大多是宋徽宗崇宁到宣和年间北宋都城东京开封的情况，为我们描绘了这一历史时期居住在东京的上至王公贵族、下及庶民百姓的日常生活情景，是研究北宋都市社会生活、经济文化的一部极其重要的历史文献内容，最能体现古代京城社会生活面貌。

《东京梦华录》是宋代孟元老的笔记体散记文，北宋首都开封又名东京。孟元老目睹朝代更迭，迁都他乡，回忆往事，恍然若梦。《列子》中讲：黄帝白天睡觉，梦游“华氏之国”，那里人们没有爱憎，没有嗜欲，没有冲突，得此一梦其乐无穷。作者借此典故，书名定为《东京梦华录》。创作于宋钦宗靖康二年（1127年），是一本追述北宋都城东京开封府城市风俗人情的著作。所记大多是宋徽宗崇宁到宣和（1102-1125）年间北宋都城东京开封的情况，描绘了这一历史时期居住在东京的上至王公贵族、下及庶民百姓的日常生活情景，是研究北宋都市社会生活、经济文化的一部极其重要的历史文献古籍。

《东京梦华录》，宋孟元老撰。本书采用笔记形式，记录了北宋，主要是徽宗政和、宣和年间东京汴梁的方方面面，从都城城门建制、主要河道桥梁到皇宫建筑，从皇城内外官署方位到城内主要街巷、店铺，从朝会郊祭等朝廷大典到婚嫁产育等民间习俗，从饮食起居到岁时节令，从歌舞百戏到市井百态，几乎无所不包，描绘了东京汴梁这座十一世纪上半叶最繁华的城市，从中可以感受到宋代繁荣的都市经济与丰富的市井生活，是研究北宋都市经济文化的重要历史文献。《东京梦华录》作者孟元老为北宋遗民，此书撰成于南宋绍兴十七年，正是北宋灭亡二十年之际，所以书中也借记叙当年盛世繁华而一抒怅恨之情，因此在南宋偏安江南一隅、继而亡于蒙古铁骑的特殊时代背景之下，引发亡国之人的情感共鸣，南宋中后期出现的《西湖老人繁胜录》《都城纪胜》，以及宋亡之后追忆都城临安的《武林旧事》《梦粱录》等，均与其体例相承、手法相近、内容相仿，学界常将这些著作命名为“梦华体”，甚至直到晚明张岱的《陶庵梦忆》《西湖梦寻》，仍可视为《东京梦华录》之余绪。因此，从这个角度而言，《东京梦华录》不失为一部开宗立派的著述。在《东京梦华录》的“梦华体”表层叙事之下，还隐藏着孟元老二十余年目睹的徽宗朝桩桩件件历史事件。比如描写东京高大雄伟的城墙，隐含着徽宗采用蔡京的意见改筑外城，改太祖的曲折城墙为四面笔直，大大降低了其防御功能，靖康年间金兵攻城时，正因其笔直，一砲之下，整面城墙都摇摇欲坠。其他如在记述正旦朝会、南郊祭天等朝廷大典中，隐含着徽宗改制礼乐，新制《大晟乐》、改建新的三层祭天圜丘（青城斋宫）、颁行《政和五礼新仪》，颇有以圣君自命的意味。正是这表层与底层的叙事相结合，《东京梦华录》探讨了北宋百年繁华一旦兵火皆成梦幻的原因所在。