かたや、現代日本を代表する写真家。かたや、伝説的存在として知られる写真家・写真評論家。「家」「晴れた日」「旅」など、数々の自信作で迫る篠山に対して、中平は、練りに練った文章で応じる。70年代の熱い息吹に満ちた「幻の名著」、ここに復活。カラー写真も多数収録。

かたや、現代日本を代表する写真家。かたや、伝説的存在として知られる写真家・写真評論家。「家」「晴れた日」「旅」など、数々の自信作で迫る篠山に対して、中平は、練りに練った文章で応じる。70年代の熱い息吹に満ちた「幻の名著」、ここに復活。カラー写真も多数収録。

村上隆是谁？ 如果说谁是当今“最有名气”的日本艺术家，那必然是村上隆。村上隆和LV跨界合作的手袋让他声名大噪。村上隆一件作品能拍卖上亿日元。他在凡尔赛宫里展出卡通作品，把爆乳的漫画女主角搬进博物馆，让御宅族和萝莉控成为fine art。村上隆说：“艺术是发挥想象力的生意”，并强烈质疑“以求为优先，是做不出好作品的”……他的作品惊世骇俗，他的理念耸人听闻。村上隆，Kaikai Kiki有限公司创始人，同时也运营GEISAI艺术活动，投注许多心力在发掘与培养艺术家及从事艺术家经纪。毕业于东京艺术大学研究所，担任UCLA艺术学院新领域科客座教授。村上隆曾为法国品牌路易?威登设计手袋等产品，包括限量珍藏版的“樱花”系列。2008年，他的一座公仔作品，标价5亿日圆，创下同商品的天价纪录。

村上隆是谁？ 如果说谁是当今“最有名气”的日本艺术家，那必然是村上隆。村上隆和LV跨界合作的手袋让他声名大噪。村上隆一件作品能拍卖上亿日元。他在凡尔赛宫里展出卡通作品，把爆乳的漫画女主角搬进博物馆，让御宅族和萝莉控成为fine art。村上隆说：“艺术是发挥想象力的生意”，并强烈质疑“以求为优先，是做不出好作品的”……他的作品惊世骇俗，他的理念耸人听闻。村上隆，Kaikai Kiki有限公司创始人，同时也运营GEISAI艺术活动，投注许多心力在发掘与培养艺术家及从事艺术家经纪。毕业于东京艺术大学研究所，担任UCLA艺术学院新领域科客座教授。村上隆曾为法国品牌路易?威登设计手袋等产品，包括限量珍藏版的“樱花”系列。2008年，他的一座公仔作品，标价5亿日圆，创下同商品的天价纪录。

我們生命中最大的祕密，通常都深埋在家裡。 「龍城三部曲」是一個年輕人對於時代提出的巨大問號 《西決》、《東霓》在中國銷售逾一百四十萬冊 與郭敬明、韓寒同為大陸八零後最具影響力作家 蘇童：開門見山，我很喜歡笛安的《西決》…… 笛安的敘述能力超出了我的預料，甚至超出了我的智商。 西決老是被欺負。 西決老是在忍耐。 他是一個有很多祕密的男人。 我媽媽乾淨利落地從廚房的陽台上跳下去了。 我家住五樓。我就這麼變成了孤兒。 我是鄭西決，鄭家的長孫，我的人生一直乏善可陳。 鄭西決二十四歲，在高中教物理，有個穩定交往的女友。 十歲那年父母雙亡，由三叔三嬸撫養長大，和堂姐妹東霓、南音情同手足。 但是家族祕密一再爆發：大伯家衝突不斷、堂姐東霓身世之謎、女友陳嫣的背叛、小叔昔日師生戀的醜聞、他愛的人一再離開…… 血緣將我們緊緊綁在一起，讓我們分不清是仇恨還是愛 這貌似平...(展开全部)

我們生命中最大的祕密，通常都深埋在家裡。 「龍城三部曲」是一個年輕人對於時代提出的巨大問號 《西決》、《東霓》在中國銷售逾一百四十萬冊 與郭敬明、韓寒同為大陸八零後最具影響力作家 蘇童：開門見山，我很喜歡笛安的《西決》…… 笛安的敘述能力超出了我的預料，甚至超出了我的智商。 西決老是被欺負。 西決老是在忍耐。 他是一個有很多祕密的男人。 我媽媽乾淨利落地從廚房的陽台上跳下去了。 我家住五樓。我就這麼變成了孤兒。 我是鄭西決，鄭家的長孫，我的人生一直乏善可陳。 鄭西決二十四歲，在高中教物理，有個穩定交往的女友。 十歲那年父母雙亡，由三叔三嬸撫養長大，和堂姐妹東霓、南音情同手足。 但是家族祕密一再爆發：大伯家衝突不斷、堂姐東霓身世之謎、女友陳嫣的背叛、小叔昔日師生戀的醜聞、他愛的人一再離開…… 血緣將我們緊緊綁在一起，讓我們分不清是仇恨還是愛 這貌似平...(展开全部)

機關拳闘――融合人體與機械的終極格闘技。 年輕的闘士利菲斯正要與對手曉高開戰，卻被神秘的美少女兵器A.J.打亂，在晉級賽打贏她後，利菲斯終於昇上頂級的Grade -Ｉ。 可是，那一戰受的創傷太嚴重，利菲斯在一年間徘徊在生死邊緣，是誰解救了他的危機呢…!?　少女闘士娜塔莉亞自稱是利菲斯的「妻子」，也堂堂出場，格闘技的頂尖拳賽一下子迎來最高潮!!

「神義論」一詞由萊布尼茨所創，意謂維護上帝的義。他在《神義論》中有系統地說明上帝的至善、人的自由以及惡的起源，並使上帝的義這個古老的哲學問題正式成為基督教神哲學研究中一大專門領域。要全面理解西方基督教的傳統神義理論，《神義論》這部經典是必修之作。 萊氏指出惡的存在並不與上帝的至善衝突—因為創造者的能力和善良，這個世界已經是最好的。萊氏力圖展現一個由仁慈上帝創造、其有和諧體系的宇宙，為自己調和信仰與理性以及「樂觀主義」的主張而辯護。面對世界的苦難，萊氏堅信人可以合理地堅持盼望而克勝。 萊氏著名的「單子論」哲學，強調個體性的原則，重視人的自由。在此基礎上，萊氏對世界作整體的描述，展開神哲學討論。《神義論》可說是把「單子論」思想在神學研究的應用，所以本書把《神義論》連同〈單子論〉一起譯出。

「神義論」一詞由萊布尼茨所創，意謂維護上帝的義。他在《神義論》中有系統地說明上帝的至善、人的自由以及惡的起源，並使上帝的義這個古老的哲學問題正式成為基督教神哲學研究中一大專門領域。要全面理解西方基督教的傳統神義理論，《神義論》這部經典是必修之作。 萊氏指出惡的存在並不與上帝的至善衝突—因為創造者的能力和善良，這個世界已經是最好的。萊氏力圖展現一個由仁慈上帝創造、其有和諧體系的宇宙，為自己調和信仰與理性以及「樂觀主義」的主張而辯護。面對世界的苦難，萊氏堅信人可以合理地堅持盼望而克勝。 萊氏著名的「單子論」哲學，強調個體性的原則，重視人的自由。在此基礎上，萊氏對世界作整體的描述，展開神哲學討論。《神義論》可說是把「單子論」思想在神學研究的應用，所以本書把《神義論》連同〈單子論〉一起譯出。

當國家機器運作失靈， 你我還是循規蹈矩，不去思考，不去質疑，不去挑戰， 鄉愿地想做個「好人」、「善人」， 豈不是相當於默默不抵抗地直接等死──寧為暴民，不為順民。 歷經明治維新與西化榮景凋敝殆盡的敗戰社會，誕生於二十世紀初的坂口安吾與眾人熟知的太宰治同屬於日本戰後文學的「無賴派」。面對當時日本社會亂象，他們致力書寫人性的腐敗墮落，抵抗既定現實。不同的是，坂口安吾的寫作向度更廣，多產而博學，其評論對社會之影響力比諸太宰治有過之而無不及。 我無賴，故我自由。 1946年，日本宣布戰敗翌年，社會上出現寡婦再嫁、軍人從事黑市交易等保守派眼中的敗德現象，於是有人倡議要恢復戰前的道德秩序。向來語出驚人的無賴派作家代表坂口安吾，在短短半年多期間，連續發表〈墮落論〉、〈天皇小論〉、〈續墮落論〉等文章，挑戰人們不假思索只知盲目接受的傳統武士道，直言痛恨日本人以刻苦耐勞...(展开全部)