◎ 编辑推荐： ＆首次收入沈虎雏（沈从文之子）与张新颖关于沈从文研究的书信往来。真实还原虎雏先生对父亲沈从文文稿长达半生的辑佚搜遗工作。 从1980年代开始，虎雏先生把一切关于父亲文字的纸张收拢，从此开始了保护、收集、拼接、识别、整理的漫长岁月。他从那时起到去世，这项工作整整做了四十年。本书不仅提供珍贵的书信资料，也通过唯有亲人才能拥有的深切感受来娓娓追述，让读者尽可能去接近沈从文，“接近”一个真实可感的生命。 ＆ “一个日常的沈从文的读者”——本书以访谈形式，整理回顾了作者张新颖二十多年来沈从文研究路径。 1934年1月18日，在家乡河流的行船上，沈从文经历着一生中心神澄明的经典时刻，这里，他彻悟了“真的历史是一条河”。 1992年，张新颖在《收获》读到被收录于《湘行书简》上的这段感悟，豁然开朗，一下子见到了沈从文的天地。从此，他“和这个作家建立起...(展开全部)

这本书主要谈三个问题：一是我对沈从文这个人和他的文学、思想、文化实践的基本理解，我希望这个理解能够在更广阔的时空里和二十世纪的历史对话，也和今天的现实对话；二是谈沈从文的杂文物研究．不必讳言我是这个领域的门外汉，所以只能做门外谈，偏重在沟通他的文学创作和文物研究，贯穿起他生命的内在连续性；三是通过具体的当代作品，讨论沈从文传统在当代文学中的回响，这个回响已经绵延到了二十一世纪的今天。

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这本书主要谈三个问题：一是我对沈从文这个人和他的文学、思想、文化实践的基本理解，我希望这个理解能够在更广阔的时空里和二十世纪的历史对话，也和今天的现实对话；二是谈沈从文的杂文物研究．不必讳言我是这个领域的门外汉，所以只能做门外谈，偏重在沟通他的文学创作和文物研究，贯穿起他生命的内在连续性；三是通过具体的当代作品，讨论沈从文传统在当代文学中的回响，这个回响已经绵延到了二十一世纪的今天。

秋瑾无疑是二十世纪中国最知名的女性。自其1907年7月15日（阴历六月六日）在绍兴就义后，近百年来，女界中为世人普遍熟悉与持久关注的，秋瑾是唯一一人，真正当得起俗话所谓“活在人们心中”。关于秋瑾的讨论与叙述也一直不曾停歇。本书为夏晓虹教授二十余年间撰写的关于秋瑾的十三篇文章结集。作者在细致爬梳秋瑾史料的基础上对秋瑾的经历、人生际遇、思想、诗词作品的流传，以及形象的演化等进行了阐释，并给读者呈现了隐含其间的百年政治风云与学术潮流。

秋瑾无疑是二十世纪中国最知名的女性。自其1907年7月15日（阴历六月六日）在绍兴就义后，近百年来，女界中为世人普遍熟悉与持久关注的，秋瑾是唯一一人，真正当得起俗话所谓“活在人们心中”。关于秋瑾的讨论与叙述也一直不曾停歇。本书为夏晓虹教授二十余年间撰写的关于秋瑾的十三篇文章结集。作者在细致爬梳秋瑾史料的基础上对秋瑾的经历、人生际遇、思想、诗词作品的流传，以及形象的演化等进行了阐释，并给读者呈现了隐含其间的百年政治风云与学术潮流。

本书内容有社会剧变与佛教转型；佛教教会社团的组建；佛教教会社团的组建；佛教文教事业的开拓等。

《二十世纪中国易学史》系统介绍了20世纪中国易学发展的历史。作者以1949年为限，将百来年的易学研究分为前后两大发展阶段。后一阶段，又分为大陆和台湾两部分。在前一阶段中，作者重点讨论了传统经学家和新史学派及新探索者的易学研究。后一阶段的大陆部分，又以1978年为界，分为前后两个时期：前一时期，主要介绍关于《周易》经传的成书、性质、作者、哲学思想以及与之相关的哲学史方法论的讨论；后一日期，重点介绍了《周易》经传的研究、易学史的研究，《周易》系统典籍研究、利用考古材料进行的易学研究、人文易研究、科学易研究等。后一阶段的台湾部分，主要讨论了其在易学文献、易学史和易学思想研究等方面的贡献。

本书内容有社会剧变与佛教转型；佛教教会社团的组建；佛教教会社团的组建；佛教文教事业的开拓等。

作者写《中国老学史》时的一个指导思想是；老学的发展与社会历史的发展有密切的关系。这不是作者的创见，但为作者所强调和重视，并且作了尝试性的努力。 《二十世纪中国老学》的“中国”，实有两重含意，其一，老学是中国的，其二我们还仅仅记述了中国的研究，外国人的研究还未包括在内，例如日本的研究情况就是很突出的。