沈從文作品意涵淡遠，抒情典雅，返璞歸真之情溢於言表，意境雋永深邃。 他融合成長經歷、不隨俗的人生觀與文學堅持，描繪鄉土，筆調直率，野趣橫生，粗礫中散發著美感，為中國現代文學開創出獨樹一格的鄉土抒情流派。 《沈從文自傳》合《邊城》與《從文自傳》於一帙，誠為典範佳構。 《邊城》係沈從文之代表作，描述湘西風情細細如繪，流露田園詩般的美，而又注入年輕生命的血與夢想，足引人深思。 《從文自傳》展現田園大地的無窮生機，從而激起人們面對生活的勇氣與信心。

沈从文（1902—1988），著名作家，国内文物鉴赏与文物研究的先驱者。 沈从文的整个后半生都致力于文物研究。作为北京历史博物馆的工作人员，他接触过数十万件珍贵文物，有着深厚的文献功底，因而对鉴赏陶瓷、玉器、铜器、漆器、丝绸等文物的门道如数家珍；又因其与众不同的抒情气质，在他的笔下，文物不再是冷冰冰的，而是有了历史和文化的温度。 沈从文的文物研究著作有《中国古代服饰研究》《唐宋铜镜》《龙凤艺术》等。

沈从文（1902—1988），著名作家，国内文物鉴赏与文物研究的先驱者。 沈从文的整个后半生都致力于文物研究。作为北京历史博物馆的工作人员，他接触过数十万件珍贵文物，有着深厚的文献功底，因而对鉴赏陶瓷、玉器、铜器、漆器、丝绸等文物的门道如数家珍；又因其与众不同的抒情气质，在他的笔下，文物不再是冷冰冰的，而是有了历史和文化的温度。 沈从文的文物研究著作有《中国古代服饰研究》《唐宋铜镜》《龙凤艺术》等。

牆與蛋，亂世中的沈從文。 在粗暴的世界中，他將自己的後半生， 活成一則溫柔的故事。 瑞典學院評審馬悅然說，在中國，要得諾貝爾文學獎， 除了沈從文，有誰能得呢？ 可惜就在進入終審的一九八八年五月，沈從文去世了…… 一直到最後一刻，他都始終站在權力的另一邊。 在文革的年代，筆是創作者的槍。有人迫而停筆，有人揮毫以獲取權力或自保。 寫與不寫，都是絶境。然而，面對專制壓迫的高牆，沈從文走出了第三條路。 中國學者張新穎花了十年，爬梳數百萬字，研究四十六歲至去世時整整四十年的沈從文。研究這一位大作家對自己生命的體悟，如何將早年豐沛的寫作能量轉化為創造力，在古文物的研究上走出一條全新的道路，如何在壓迫人性的文革中，依然保有赤子天性，就像一枚潔白純真的蛋，面對著一堵高牆…… 死去一次，再活過來的人生 張新穎所述說的沈從文，是從他四十六歲開始。故事一開始，主角已經走到...(展开全部)

牆與蛋，亂世中的沈從文。 在粗暴的世界中，他將自己的後半生， 活成一則溫柔的故事。 瑞典學院評審馬悅然說，在中國，要得諾貝爾文學獎， 除了沈從文，有誰能得呢？ 可惜就在進入終審的一九八八年五月，沈從文去世了…… 一直到最後一刻，他都始終站在權力的另一邊。 在文革的年代，筆是創作者的槍。有人迫而停筆，有人揮毫以獲取權力或自保。 寫與不寫，都是絶境。然而，面對專制壓迫的高牆，沈從文走出了第三條路。 中國學者張新穎花了十年，爬梳數百萬字，研究四十六歲至去世時整整四十年的沈從文。研究這一位大作家對自己生命的體悟，如何將早年豐沛的寫作能量轉化為創造力，在古文物的研究上走出一條全新的道路，如何在壓迫人性的文革中，依然保有赤子天性，就像一枚潔白純真的蛋，面對著一堵高牆…… 死去一次，再活過來的人生 張新穎所述說的沈從文，是從他四十六歲開始。故事一開始，主角已經走到...(展开全部)

繼《李敖回憶錄》17年後第三部自傳 宋朝有個風俗，叫「八十孩兒」。小孩出生，為了盼他長壽，在他腦門子上寫「八十」兩個大紅字，以討吉利。現在我真的活到八十歲了，腦門子上要寫，得寫「八百」才過癮了。看來「八百」是活不到了，但寫幾百條浮生雜憶是沒問題的，於是我花四十天寫它幾百條。隨筆而為，盡得風流。唐朝詩人寫「文采風流今尚存」，是吹牛的，實際上，他們的「文采風流」，直到李敖身上方得實現。「後之視今，亦猶今之視昔」，「今之視昔」者，我也；「後人視今」者，有乎哉？沒有也。千山獨行，千古一人，廣陵之散，從此絕矣！ 吾愛孟夫子, 風流天下聞. 我找李大師, 雲端不可尋. 前兩句是李白讚美孟浩然的詩. 後兩句是電腦雲端找不到的詩. 本書顛覆李敖以往的書寫模式：信筆所之，不計較章法、文體、均衡感、首尾相顧，但得徜徉自然，不怕亂七八糟、不怕不連貫。有時用瓜蔓式，有時長話...(展开全部)

唯一授權版本，最新最完整的內容二十世紀社會正義的代言人克萊倫斯‧丹諾是美國思想的啟蒙者，一生以律師為職志，義務為無助的弱勢團體與窮人辯護，他展現的勇氣與智慧，是今日社會的榜樣。 他曾說過：「一個人在未被定罪之前，都是無辜的。」此至理名言至今依然被奉為司法的圭臬。「律師對當事人的態度就如同醫生對待病人一般，都是竭力想要減輕他們的痛苦。律師和醫生兩者的目標都在於減輕痛苦、挽救生命。」 丹諾以此為其執業精神，在他五十多年的律師生涯中，為公司、勞工與刑事被告擔任辯護律師，處理過許多膾炙人口的案件，包括煤礦罷工事件、揭發礦場僱用童工的不人道情況、有名的進化論法庭辯論、反對死刑的主張、爭取公民權利，以及對於司法體制的批判。 在本書中，丹諾回顧他精彩的一生，向世人展現他的答辯技巧、犀利風格，字裡行間隱隱透露出他在哲學、犯罪學、勞工經濟、政治、宗教上的精闢觀點，對於...(展开全部)

繼《李敖回憶錄》17年後第三部自傳 宋朝有個風俗，叫「八十孩兒」。小孩出生，為了盼他長壽，在他腦門子上寫「八十」兩個大紅字，以討吉利。現在我真的活到八十歲了，腦門子上要寫，得寫「八百」才過癮了。看來「八百」是活不到了，但寫幾百條浮生雜憶是沒問題的，於是我花四十天寫它幾百條。隨筆而為，盡得風流。唐朝詩人寫「文采風流今尚存」，是吹牛的，實際上，他們的「文采風流」，直到李敖身上方得實現。「後之視今，亦猶今之視昔」，「今之視昔」者，我也；「後人視今」者，有乎哉？沒有也。千山獨行，千古一人，廣陵之散，從此絕矣！ 吾愛孟夫子, 風流天下聞. 我找李大師, 雲端不可尋. 前兩句是李白讚美孟浩然的詩. 後兩句是電腦雲端找不到的詩. 本書顛覆李敖以往的書寫模式：信筆所之，不計較章法、文體、均衡感、首尾相顧，但得徜徉自然，不怕亂七八糟、不怕不連貫。有時用瓜蔓式，有時長話...(展开全部)

一般人對口述歷史的了解，大抵是從唐德剛這部《胡適口述自傳》開始的。這是他根據美國哥倫比亞大學「中國口述歷史學部」所公佈的胡適口述回憶十六次正式錄音的英文稿，和他自己保存、並經過胡氏手訂的殘稿，對照參考，綜合譯出。是他在哥倫比亞大學與胡適親身交往，提著錄音機完成的一項偉大「口述史傳工程」。 胡適先生此書的重點是對自己一生的學術作總結評價，而這評價反映出胡適晚年期的思想，與他中少年期的思想簡直沒有甚麼出入，所以正如唐先生所說，讀過胡適《四十自述》的人，在這一本口述中很難看到新東西。但唐德剛先生在把英文口述譯為中文後所作的注釋評論，卻是不可不讀的好文章。本書「傳」與「注」已成為一不可分割的整體，就學術價值和史料價值而言，注釋部分的分量，恐怕還遠在傳文之上。七十年代海外史學界盛稱「先看德剛，後看胡適」。唐先生在這些注中所表現出來的學養見識具有難得一見的才情風...(展开全部)