沈从文（1902—1988），著名作家，国内文物鉴赏与文物研究的先驱者。 沈从文的整个后半生都致力于文物研究。作为北京历史博物馆的工作人员，他接触过数十万件珍贵文物，有着深厚的文献功底，因而对鉴赏陶瓷、玉器、铜器、漆器、丝绸等文物的门道如数家珍；又因其与众不同的抒情气质，在他的笔下，文物不再是冷冰冰的，而是有了历史和文化的温度。 沈从文的文物研究著作有《中国古代服饰研究》《唐宋铜镜》《龙凤艺术》等。

沈从文（1902—1988），著名作家，国内文物鉴赏与文物研究的先驱者。 沈从文的整个后半生都致力于文物研究。作为北京历史博物馆的工作人员，他接触过数十万件珍贵文物，有着深厚的文献功底，因而对鉴赏陶瓷、玉器、铜器、漆器、丝绸等文物的门道如数家珍；又因其与众不同的抒情气质，在他的笔下，文物不再是冷冰冰的，而是有了历史和文化的温度。 沈从文的文物研究著作有《中国古代服饰研究》《唐宋铜镜》《龙凤艺术》等。

沈從文作品意涵淡遠，抒情典雅，返璞歸真之情溢於言表，意境雋永深邃。 他融合成長經歷、不隨俗的人生觀與文學堅持，描繪鄉土，筆調直率，野趣橫生，粗礫中散發著美感，為中國現代文學開創出獨樹一格的鄉土抒情流派。 《沈從文自傳》合《邊城》與《從文自傳》於一帙，誠為典範佳構。 《邊城》係沈從文之代表作，描述湘西風情細細如繪，流露田園詩般的美，而又注入年輕生命的血與夢想，足引人深思。 《從文自傳》展現田園大地的無窮生機，從而激起人們面對生活的勇氣與信心。

牆與蛋，亂世中的沈從文。 在粗暴的世界中，他將自己的後半生， 活成一則溫柔的故事。 瑞典學院評審馬悅然說，在中國，要得諾貝爾文學獎， 除了沈從文，有誰能得呢？ 可惜就在進入終審的一九八八年五月，沈從文去世了…… 一直到最後一刻，他都始終站在權力的另一邊。 在文革的年代，筆是創作者的槍。有人迫而停筆，有人揮毫以獲取權力或自保。 寫與不寫，都是絶境。然而，面對專制壓迫的高牆，沈從文走出了第三條路。 中國學者張新穎花了十年，爬梳數百萬字，研究四十六歲至去世時整整四十年的沈從文。研究這一位大作家對自己生命的體悟，如何將早年豐沛的寫作能量轉化為創造力，在古文物的研究上走出一條全新的道路，如何在壓迫人性的文革中，依然保有赤子天性，就像一枚潔白純真的蛋，面對著一堵高牆…… 死去一次，再活過來的人生 張新穎所述說的沈從文，是從他四十六歲開始。故事一開始，主角已經走到...(展开全部)

牆與蛋，亂世中的沈從文。 在粗暴的世界中，他將自己的後半生， 活成一則溫柔的故事。 瑞典學院評審馬悅然說，在中國，要得諾貝爾文學獎， 除了沈從文，有誰能得呢？ 可惜就在進入終審的一九八八年五月，沈從文去世了…… 一直到最後一刻，他都始終站在權力的另一邊。 在文革的年代，筆是創作者的槍。有人迫而停筆，有人揮毫以獲取權力或自保。 寫與不寫，都是絶境。然而，面對專制壓迫的高牆，沈從文走出了第三條路。 中國學者張新穎花了十年，爬梳數百萬字，研究四十六歲至去世時整整四十年的沈從文。研究這一位大作家對自己生命的體悟，如何將早年豐沛的寫作能量轉化為創造力，在古文物的研究上走出一條全新的道路，如何在壓迫人性的文革中，依然保有赤子天性，就像一枚潔白純真的蛋，面對著一堵高牆…… 死去一次，再活過來的人生 張新穎所述說的沈從文，是從他四十六歲開始。故事一開始，主角已經走到...(展开全部)

◎中國時報2007開卷好書獎十大好書 ◎2008台北國際書展大獎 ◎2007誠品年度top100暢銷書榜 ◎2007博客來網路書店年度top100暢銷書榜 在這匆忙的城市裡，我們是孤獨的個體。 內心情感無處可訴的「情慾孤獨」，字句無法溝通的「語言孤獨」，理想未竟的「革命孤獨」，壓迫人性所造成的「暴力孤獨」，哲思考者不為人了解的「思維孤獨」，世代價值交替所造成的「倫理孤獨」；這些都是現代人時時面臨的孤獨處境。蔣勳的《孤獨六講》，深入討論這六種存在於當代社會的孤獨議題，孤獨其實並不可怕，這些孤獨造就了社會裡「特立獨行」的個體，他們不因群體價值而妥協、誠實地面對自己的孤獨，而給予社會創發新意的可能。珍視孤獨感產生的瞬間，當我們與孤獨共處，我們將更瞭解自己。 孤獨沒有什麼不好。使孤獨變得不好，是因為你害怕孤獨。 ──孤獨和寂寞不一樣。寂寞會發慌，孤獨則是飽滿...(展开全部)

本書由「清史通論」5講和「清朝衰亡論」3講兩部分構成，分別是內藤湖南於1915年和1911年在京都大學任教期間的兩次演講。 「清史通論」從帝王、外交貿易、藝術文化方面梳理清朝歷史，尤其着重講解經學、史學、文學和藝術方面的演變歷程，將清朝除政治之外的歷史抽絲剝繭。「清朝衰亡論」則從兵力、財政經濟、思想三方面分析了清朝走向衰亡的徵兆和過程。配合作者多年在中日兩國搜尋收集的豐富歷史材料，從明清比較和中日比較的多重視點出發，深入分析清朝從入關到衰亡的內部原因。 本書的特點在於史料的豐富性與新鮮性。作者內藤湖南是日本著名的歷史學家與漢學家，他遍訪中日兩國，收集了大量的真實史料，充分體現了「京都實證派」嚴謹的研究風格。

孤獨沒有什麼不好。使孤獨變得不好，是因為你害怕孤獨。 一一孤獨和寂寞不一樣。寂寞會發慌，孤獨則是飽滿的，是莊子說的『獨與天地精神往來』，是確定生命與宇宙間的對話，已經到了最完美的狀態。 一一當你被孤獨感驅使著去尋找遠離孤獨的方法時，會處於一種非常可怕的狀態；因為無法和自己相處的人，也很難和別人相處，無法和別人相處會讓你感覺到巨大的虛無感，會讓你告訴自己：「我是孤獨的，我是孤獨的，我必須去打破這種孤獨。」你忘記了，想要快速打破孤獨的動作，正是造成巨大孤獨感的原因。 在這匆忙的城市裡，我們是孤獨的個體。 內心情感無處可訴的「情慾孤獨」，字句無法溝通的「語言孤獨」，理想未竟的「革命孤獨」，壓迫人性所造成的「暴力孤獨」，哲思考者不為人了解的「思維孤獨」，世代價值交替所造成的「倫理孤獨」；這些都是現代人時時面臨的孤獨處境。蔣勳的《孤獨六講》，深入討論這六種存在...(展开全部)