该论文达到了在利用百余年来国风外学者研究回鹘文献成果的基础上系统论述了回鹘文化的目的，是继德国第二代回鹘文献研究专家葛玛丽教授1973年出版的专著和德国第三代回鹘文献专家现任柏林科学院吐鲁番研究中心主任茨默教授1992年出版的《高昌回鹘王国的宗教与社会》之后又一部在使用回鹘文献的基础上撰写的古代回鹘文化研究专著。 作者知识面相当宽广，举凡语言学、历史学、宗教学、民族学、民俗学、考古学等无不涉猎，游刃有余，开风气之先，这一优势相当益于他在新疆、敦煌、印度等地的长期生活与学习，耳儒目染，目前能兼而备之这诸多优势者可谓凤毛麟角。

该论文达到了在利用百余年来国风外学者研究回鹘文献成果的基础上系统论述了回鹘文化的目的，是继德国第二代回鹘文献研究专家葛玛丽教授1973年出版的专著和德国第三代回鹘文献专家现任柏林科学院吐鲁番研究中心主任茨默教授1992年出版的《高昌回鹘王国的宗教与社会》之后又一部在使用回鹘文献的基础上撰写的古代回鹘文化研究专著。 作者知识面相当宽广，举凡语言学、历史学、宗教学、民族学、民俗学、考古学等无不涉猎，游刃有余，开风气之先，这一优势相当益于他在新疆、敦煌、印度等地的长期生活与学习，耳儒目染，目前能兼而备之这诸多优势者可谓凤毛麟角。

《宋代东莱吕氏家族及其文献考论》力图对宋代东莱吕氏家族的政治活动和文献著述做系统梳理和总结，并对其源流做清晰描述，然后从家族文化层面予以解释。同时，通过对这个家族的研究，指出在“唐宋变革”说之外，还存在一种家族生存发展的新的范式。通过以上研究，为以后进一步从学理上挖掘吕氏家族的政治活动、文学成就及学术地位奠定基础。

《宋代东莱吕氏家族及其文献考论》力图对宋代东莱吕氏家族的政治活动和文献著述做系统梳理和总结，并对其源流做清晰描述，然后从家族文化层面予以解释。同时，通过对这个家族的研究，指出在“唐宋变革”说之外，还存在一种家族生存发展的新的范式。通过以上研究，为以后进一步从学理上挖掘吕氏家族的政治活动、文学成就及学术地位奠定基础。

《回鹘文佛教文献研究》是回鹘文研究专家杨富学教授关于回鹘文佛教文献研究各篇专论的合集，收入了其对回鹘文佛教写卷的个案研究29篇。回鹘是今新疆维吾尔族和甘肃裕固族的共同祖先，在前伊斯兰时代曾信奉过多种宗教，其中以佛教流行时间*长，影响也*大，留下了丰富的回鹘文佛教文献。回鹘文初创于8世纪，在回鹘一度非常盛行，然而，15世纪以后在西域地区不复流行，18世纪后在河西裕固族地区更完全失传，成为不为人知的“死文字”。直到19世纪末20世纪初，随着敦煌、吐鲁番等地考古工作的开展和大批回鹘文写本的发现，回鹘文字与文献才重新引起世人的关注，成为我们认识古代回鹘佛教的第一手资料。经国内外学者百年来的研究，数以千计的回鹘文佛教写本、刻本得以相继刊布，且这些文献大部分都由西方学者首先刊布。《回鹘文佛教文献研究》著者杨富学教授近三十年来一直致力于敦煌、吐鲁番、哈密、酒泉诸地...(展开全部)

《回鹘文佛教文献研究》是回鹘文研究专家杨富学教授关于回鹘文佛教文献研究各篇专论的合集，收入了其对回鹘文佛教写卷的个案研究29篇。回鹘是今新疆维吾尔族和甘肃裕固族的共同祖先，在前伊斯兰时代曾信奉过多种宗教，其中以佛教流行时间*长，影响也*大，留下了丰富的回鹘文佛教文献。回鹘文初创于8世纪，在回鹘一度非常盛行，然而，15世纪以后在西域地区不复流行，18世纪后在河西裕固族地区更完全失传，成为不为人知的“死文字”。直到19世纪末20世纪初，随着敦煌、吐鲁番等地考古工作的开展和大批回鹘文写本的发现，回鹘文字与文献才重新引起世人的关注，成为我们认识古代回鹘佛教的第一手资料。经国内外学者百年来的研究，数以千计的回鹘文佛教写本、刻本得以相继刊布，且这些文献大部分都由西方学者首先刊布。《回鹘文佛教文献研究》著者杨富学教授近三十年来一直致力于敦煌、吐鲁番、哈密、酒泉诸地...(展开全部)

本书对发现于原高昌回鹘王国领地及其临近地区属于公元9～14世纪的回鹘文文献的语言结构进行了描写于分析，揭示了回鹘文文献语言在维吾尔书面语发展史上所处的历史地位和实际状态等内容。

本书是一部很重要的史书，因为留到今天的先秦时代的文献，尤其是西周以前的文献，实在太少，我们既不能不负责任地、很轻意地将它们全部归于战国甚至秦汉时代，也不能不顾很多学者从中发现的问题把它们统统归于春秋中期以前，认为全是孔子所论百篇之余。而且，如按刘向所说，《逸周书》为孔子论《尚书百篇》之余，这在古代也就无形中贬低了它们的文献价值：或思想非儒家之正，或史料踳驳不可信据。这也是自汉代来以言三代者只引《尚书》，而很少注意于《逸周书》的原因之一。所以，今天我们研究《逸周书》，既不是维持疑古派所作的判决，也不是完全回到刘向的看法上去，我们要作出自己深入细致的分析。