译自《长部》第2经。马嘎塔国韦迭希之子未生怨王(Rᾱjᾱ mᾱgadho ajᾱtasattu vedehiputto)在杀死父王宾比萨拉(Bimbisᾱra)并篡夺王位之后，因为充满悔恨而寝食不安，在大臣基瓦王子育(Jīvaka komᾱrabhacca)的引荐下前往谒见世尊，向世尊请教了一个问题：世俗人通过从事各种职业可以带来今生可见的成果，出家人是否也能获得今生可见的成果？世尊反问未生怨王是否曾经向其他人提出这个问题，国王回答说他曾拜访过当时著名的外道六师，并叙述了他们的理论学说。接着，世尊依出家、持戒、修定、智慧等，指出了十四种在今生可见而且次第增上的沙门果。国王听了开示之后，皈依佛法僧成为在家弟子........

《金刚般若波罗蜜经》为般若经大部六百卷之一卷，文约而义精，喻为金中之刚，良有以也。六百卷文，汪洋浩瀚。而本书发挥般若要旨，既详且尽，又复旁通诸大乘经。其指导学者观照法门，不第禅宗之向上，净宗之一心，皆有所阐发而已。其尤具法眼，发前人所未发!

历代关于《金刚经》的解说和注本不胜其数，此书被称为自古迄今解释《金刚经》的最佳读本。民国著名佛教居士江味农倾注毕生心血之遗著，后由蒋维乔根据遗稿补充完成。《金刚经》原典译成中文不过数千字，而江味农的《金刚经讲义》则近五十万字。以数十倍近百倍的篇幅来阐释、发挥这部经典，一方面足证《金刚经》义蕴精深，妙谛无穷，另一方面，亦可见讲说者用功之勤，用心之细。而此书最大的特色，尚不在于篇幅的浩繁，而在于范古农序中标举出的“殊胜渊博”四字。殊胜，指见解高超；渊博，谓知识宏富。江味农持诵《金刚经》数十年，将毕生修佛心得灌注于这部讲义中，抽茧剥笋，触类旁通，不仅令习佛者如饮醇酪，禅心妙悦，即便是初涉佛学的门外人士，一旦沉浸其中，也会如入宝山，流连忘返。这一点，相信读者在展卷阅读后自有体会。

《楞严经》自唐代被译成汉语以来，便成为了汉传大乘佛教中一部不可或缺的经典之作，无论是禅宗还是其他佛教流派，均对其推崇备至。历代注疏的数量高达48种，仅次于《华严经》、《法华经》、《金刚经》和《心经》的注解，其内容涵盖了天台宗、华严宗、禅宗等各大宗派的注释，足见《楞严经》在中国佛教中的深远影响和崇高地位。在历史的长河中，《楞严经》甚至被誉为“经中之王”。 历代高僧大德，几乎无人不推崇《楞严经》。其中，圆瑛法师一生著述丰富，有《圆瑛法汇》传世。在诸多著作中，最为宏大且耗费法师最多心力的，便是《大佛顶首楞严经讲义》。圆瑛法师从发心注解《楞严经》到最终完成，历经了整整半个世纪，即五十年之久。其中的艰辛与曲折，远非其他经文的注疏或讲经记录所能比拟。圆瑛法师在二十四岁时便立志注解《楞严经》，这一决定源自他在常州天宁寺跟随冶开老和尚参究禅宗期间。当时，圆瑛法师在听讲《楞严经》的过程中，深感自古以来注解《楞严经》的著作众多，多达几十家，这给他带来了巨大的挑战。他为此付出了极大的心力，以至于过度劳累，患上了“血疾”。正是这一因缘，让圆瑛法师决心重新注解并宏扬《楞严经》。

《金刚经》为大乘佛教重要经典，被视为六百卷大般若经之精华，在汉地流传广泛。此经自译出后，凡解经注疏者不下百数，其中不乏慧解独特、阐发精到这。迨民国大善知识江味农居士本讲义出，教内各宗派，则无不啧啧赞叹，咸推上乘。讲义深器般若精神，广援诸大乘要典，释经申义，见解卓尔。如以此经为至圆至顿教，俨然有别于历史上天台、贤首诸宗的教判。高屋建瓴，进而对禅宗、净土的点评，也无不切中肯綮，要言不繁。至于就经中字句的解读、点断的处理等，在在可见出其身后的功力与灵动的心智。更难得的是，作者有解有修，观照的妙用与义理的发扬双管齐下，在整个讲解的过程中无所保留地和盘托出，使人时时处处有受益匪浅之感。诚如民国另一位大居士夏古农所谓，展斯卷，“不啻读余经十百部边”。

《楞伽经》太虚大师经典版讲义。该经是一部对禅宗、唯识乃至整个中国佛教有着重大影响的佛经。《楞伽经》思想有两个重要特点，一是融汇了空、有二宗，既注重“二无我”，又讲“八识”、“三自性”；二是把“如来藏”和“阿赖耶识”巧妙地统合起来。因此之故，《楞伽经》既是“法相唯识宗”借以立宗的“六经”之一，又被菩提达摩作为“印心”的依据，并形成一代楞伽师和在禅宗发展史颇具影响的“楞伽禅”。

《圆觉经讲义》在佛教经典阐释中地位显著，是对《大方广圆觉经》的深入解读。内容涵盖圆觉性理、修行法门及佛学义理，阐述了一切众生本具佛性，修持可证圆觉之理，为学佛者提供了清晰的修行路径与理论指导，促进了佛教文化的传承与发展，对提升信众的佛学素养与修行境界具有积极作用。

《道德经》为春秋时期老子所撰，仪五千余言，但文约意丰、博大精深，对中国古老的哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻的影响。《中国道教典籍丛刊：道德经讲义》原刊于清光绪十年，版存四川自流井（今自贡市自井区），黄注本特点是：每章首揭常道，次述丹道；首言世法，次言丹法。衡情而论，可谓言言玄机，字字精义，故名曰“注释”，毋宁名曰“精义”之为得也，确为《道德经》解本中不朽名著。

《道德经》自问世以来，即对当时乃至后世产生了深远的影响，诸多哲学流派、思想学说都从中应运而生。本书是对老子《道德经》的深入解读，联系其成书的时代背景，加以研读揣摩，为读者真正了解老子的学说，把握其思想实质，提供了帮助。

《楞严经》自唐代被译成汉语以来，便成为了汉传大乘佛教中一部不可或缺的经典之作，无论是禅宗还是其他佛教流派，均对其推崇备至。历代注疏的数量高达48种，仅次于《华严经》、《法华经》、《金刚经》和《心经》的注解，其内容涵盖了天台宗、华严宗、禅宗等各大宗派的注释，足见《楞严经》在中国佛教中的深远影响和崇高地位。在历史的长河中，《楞严经》甚至被誉为“经中之王”。 历代高僧大德，几乎无人不推崇《楞严经》。其中，圆瑛法师一生著述丰富，有《圆瑛法汇》传世。在诸多著作中，最为宏大且耗费法师最多心力的，便是《大佛顶首楞严经讲义》。圆瑛法师从发心注解《楞严经》到最终完成，历经了整整半个世纪，即五十年之久。其中的艰辛与曲折，远非其他经文的注疏或讲经记录所能比拟。圆瑛法师在二十四岁时便立志注解《楞严经》，这一决定源自他在常州天宁寺跟随冶开老和尚参究禅宗期间。当时，圆瑛法师在听讲《楞严经》的过程中，深感自古以来注解《楞严经》的著作众多，多达几十家，这给他带来了巨大的挑战。他为此付出了极大的心力，以至于过度劳累，患上了“血疾”。正是这一因缘，让圆瑛法师决心重新注解并宏扬《楞严经》。