河南坠子在河南生成 ，流布全国 ，具有自然、质朴、亲切、生活化等特点 ，是具有河南地方审美特质的非物质文化遗产。作者结合多年的教学、表演实践 ，研究河南坠子的唱念方法与技巧 ，全面解析了河南坠子唱念的语音、发声、呼吸、吐字、归韵等方面的基本功与技巧 ，包括五音和四呼 ，字的头、腹、尾及十三辙 ，艺术节奏、声音化妆及特殊润腔手法等。丰富了中国曲艺、河南坠子的理论体系 ，具有较高的学术价值、出版价值。

河南坠子在河南生成 ，流布全国 ，具有自然、质朴、亲切、生活化等特点 ，是具有河南地方审美特质的非物质文化遗产。作者结合多年的教学、表演实践 ，研究河南坠子的唱念方法与技巧 ，全面解析了河南坠子唱念的语音、发声、呼吸、吐字、归韵等方面的基本功与技巧 ，包括五音和四呼 ，字的头、腹、尾及十三辙 ，艺术节奏、声音化妆及特殊润腔手法等。丰富了中国曲艺、河南坠子的理论体系 ，具有较高的学术价值、出版价值。

《汉魏洛阳城遗址研究》是关于汉魏洛阳城遗址研究的综合性论著。《汉魏洛阳城遗址研究》分为四个部分，第一部分精选了有关汉魏故城遗址研究的论文4l篇，第二、三部分收集了汉魏故城遗址的调查报告和发掘简报21篇、《中国考古学年鉴》相关报道10篇，第四部分为“汉魏洛阳城遗址主要研究论著存目”。《汉魏洛阳城遗址研究》系统地展示了学术界对汉魏洛阳城遗址研究的历程和丰硕成果，不仅具有较高的资料性和学术水准，而且还具有重要的学术价值。

本图录由专述文章和展览图版2部分组成，其中6篇论文各有侧重，讲述了隋唐洛阳城的形制布局、运河带来的江南趣味、唐代的诗茶酒文化，以及龙门石窟里的大唐图景和造像艺术。展览图版围绕“神都宫阙”“市朝之城”“伊阙佛龛”3个篇章，以大唐的东都、池苑花如锦、运河的中心、丝路尽繁华、精神的归宿、千龛邻峭壁为叙事主题，梳理和追忆唐代洛阳城200余年的繁华过往。

本图录由专述文章和展览图版2部分组成，其中6篇论文各有侧重，讲述了隋唐洛阳城的形制布局、运河带来的江南趣味、唐代的诗茶酒文化，以及龙门石窟里的大唐图景和造像艺术。展览图版围绕“神都宫阙”“市朝之城”“伊阙佛龛”3个篇章，以大唐的东都、池苑花如锦、运河的中心、丝路尽繁华、精神的归宿、千龛邻峭壁为叙事主题，梳理和追忆唐代洛阳城200余年的繁华过往。

北魏洛阳在中国都城发展史上有重要地位，尤其在城南拓展上，出现了划时代的变革，为隋唐洛阳跨洛水建城开创了先例，对后世影响极大。然而相较于宫殿、里坊、市场、寺院、园林等研究之兴盛，北魏洛阳城南的研究略显沉寂。本书利用相关文献及考古资料，运用历史地理学的核心理论——人地关系学，从居民与居住环境相互关系的视角，试图揭示北魏洛阳城南丰富多彩的历史和文化是居民对居住环境不同利用程度和方式的产物。

北魏洛阳在中国都城发展史上有重要地位，尤其在城南拓展上，出现了划时代的变革，为隋唐洛阳跨洛水建城开创了先例，对后世影响极大。然而相较于宫殿、里坊、市场、寺院、园林等研究之兴盛，北魏洛阳城南的研究略显沉寂。本书利用相关文献及考古资料，运用历史地理学的核心理论——人地关系学，从居民与居住环境相互关系的视角，试图揭示北魏洛阳城南丰富多彩的历史和文化是居民对居住环境不同利用程度和方式的产物。

我在三国里当乞丐，李白是谁？只不过是我一个徒弟罢了

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