古代“河西”泛指黄河以西之地，与“河东”(约今山西)相对而言，其地理范围大致为今陕北、宁夏、甘肃大部分地区。汉武帝设金城、武威、张掖、酒泉、敦煌五郡，史称“河西五郡”，其地理范围不出今甘肃中西部地区。今人又称甘肃境内的乌鞘岭以西地区为“河西走廊”，地理范围更小。《河西佛教史》所涉及的范围不仅限于“河西走廊”，有些章节的内容涵盖了今甘肃的大部分地区，甚至涉及今宁夏、青海以及新疆东部地区。

本书是一部从佛教发展角度展现山西信仰文化发展历程的著作。作者详细考证了自东晋初年、后赵起佛教传入山西、经北朝、隋唐到宋元明清一干多年的发展历史，横向考察了历代山西佛教高僧活动、寺庙的兴建、宗派的传承、佛事活动以及佛教与社会的关系等问题，历史地、全面地展现了山西佛教的发展样貌及其特征。

《佛教史》全面系统地介绍了佛教产生、发展和流传的历史。全书所记内容按原始佛教、部派佛教、南传佛教、北传佛教（包括汉传佛教、藏传佛教）展开，广泛涉及各教派和宗派的教义、经籍、人物、僧制、僧职等等，同时兼及佛教的节目、礼俗、典故、圣地、遗迹、建筑、文学、艺术等等。

《佛教史》全面系统地介绍了佛教产生、发展和流传的历史。全书所记内容按原始佛教、部派佛教、南传佛教、北传佛教（包括汉传佛教、藏传佛教）展开，广泛涉及各教派和宗派的教义、经籍、人物、僧制、僧职等等，同时兼及佛教的节目、礼俗、典故、圣地、遗迹、建筑、文学、艺术等等。

这是一部佛教世界通史，系统介绍了佛教的产生、发展，南传佛教与北传佛教的形成及演变，佛教在世界各地的传播，其教义、教理的主要内容，宗教组织的基本形式和现状，以及近现代佛教在欧美的发展和状况。在一些理论问题和历史考证方面提出了新的见解。

本书系统梳理了藏传佛教的源流发展。首先介绍了佛教传入前的吐蕃社会的原始信仰；其次系统地介绍了佛教传入吐蕃的历程及其在吐蕃的发展与衰落；第三，阐述了佛教在吐蕃经过漫长的民间传承逐渐社会化、本土化，形成了藏传佛教的各个部派，而且藏传佛教逐渐形成自己的特点并东传与汉文化不断交流，在中国多民族国家统一事业的历史进程中发挥了重大的历史作用。此书用史实进一步说明西藏是中国领土不可分割的一部分。

《佛教史话》以简洁流畅的文字较为详细地介绍了中国古代历史上有关佛教发展的重大事件和变革、主要的佛教人物及其事迹思想、众多佛教宗派的兴衰消长、中国僧侣的特有风貌等，同时对佛教经典的翻译、刻印和流通，佛教基本理论的源流和核心内容，诸多佛、菩萨等崇拜对象的起源、构成和社会功能等也进行了深入浅出的叙述，以期使读者能全面了解佛教中国化的历程及其发展趋向。

《布顿佛教史》主要内容简介：说法阿瘏黎之性相、依何为讲说之方便、如何说法、以何者为闻法的有情、依何为听闻的方便、应如何闻法等。

本书撰成于距今四十九年之前，依然历久常新，除了昭和八年高野山大学出版部为之单行出版，昭和三十九年又被收载于东京隆文馆出版的丛书《现代佛教名著全集》第九册。原题为《秘密佛教史》，共分印度、中国、日本等三章。译者因为多忙，日本密教对我们也较疏远，所以仅译出其中的前两章；纵然中国密教章的第七、第八两节，是介绍喇嘛教及朝鲜密教，由于译者曾经写过《西藏佛教史》，及《日韩佛教史略》，故将此两节省略了。 密教在佛教之中，别出一歧，有许多观念及行事，均非习惯于显教者所能理解。密教本身的人，对于自家的历史背景及其源头，又多以坚固的信心，服从传说而少探究史实；唯恐在历史背景的探讨上丧失了传承的信心。日本已将学术与信仰，彼此调和，所以，密教本身创办的高野山大学，既是培养自宗传承信仰的弘化人才，也培养学术研究的教育人才。所以，译出本书的目的，固然是站在佛教史的立场，向国人介...(展开全部)

《韩国佛教史》主要记述了韩国自4世纪三国鼎立时期直至近代以来佛教的传入、传播、演变和发展过程，详加论述了韩国各个时期佛教的消长、教派的兴衰以及与政治的关系，重点介绍了韩国各个不同时期的佛教事件与重点人物，对作出贡献的韩国僧人各自的生平、经历、佛学思想和理论特色做了梳理、辨正和分析，特别介绍了入华求法的代表人物。