《法伟堂经典释文校记遗稿(繁体竖排版)》内容简介：法伟堂（一八四三～一九零七》，字小山，胶州人。清光绪十五年进士，官青州府教授。精研音韵学，考订陆德明《经典释文》，多前人所未发。无论是在校正字音遗是校正文字上都做出了重要贡献，尤以校音的贡献最为突出。其成就有：一，校正字音；二，辨明音类；三，以等韵正切；四，以规避规则正切；五，以古音论切。除了校音外，此书在校正字形、字义、衍文、脱文等方面也做出了不少成绩。至于法伟堂对陆德明音系辨析上的卓见，对我们今天研究陆氏音系仍有很好的启发作用。可以说，此校记不仅可补清人的不足，也可导今人于先路。 此书原稿写在《经典释文》的书眉上，一直没有被刊出，虽然半个世纪以前罗常培先生曾撰文作了介绍，但今世知之者仍然很少，现在由当代语言学者邵荣芬先生重新进行了整理，予以出版，相信必会对促进当代音韵学、语言学的研究具有重要的价值...(展开全部)

《法伟堂经典释文校记遗稿(繁体竖排版)》内容简介：法伟堂（一八四三～一九零七》，字小山，胶州人。清光绪十五年进士，官青州府教授。精研音韵学，考订陆德明《经典释文》，多前人所未发。无论是在校正字音遗是校正文字上都做出了重要贡献，尤以校音的贡献最为突出。其成就有：一，校正字音；二，辨明音类；三，以等韵正切；四，以规避规则正切；五，以古音论切。除了校音外，此书在校正字形、字义、衍文、脱文等方面也做出了不少成绩。至于法伟堂对陆德明音系辨析上的卓见，对我们今天研究陆氏音系仍有很好的启发作用。可以说，此校记不仅可补清人的不足，也可导今人于先路。 此书原稿写在《经典释文》的书眉上，一直没有被刊出，虽然半个世纪以前罗常培先生曾撰文作了介绍，但今世知之者仍然很少，现在由当代语言学者邵荣芬先生重新进行了整理，予以出版，相信必会对促进当代音韵学、语言学的研究具有重要的价值...(展开全部)

《经典释文》三十卷，唐陆德明撰。由于魏晋以来篆隶之变、方音之异，和异体字、俗体字层出，及古籍辗转传写而致讹谬，阅读古书时识字读音困难，需要有一部供查字音、辨字形、明字义的字书。陆德明撰《经典释文》正适应这一需要。 《经典释文》成书以后影响至巨。然历千百年之传写刊刻，歧异迭出。今人黄焯有感于此，爰对其进行详细校勘。黄焯，字耀先，又字迪之，系黄侃先生从侄、弟子，湖北蕲春人。黄焯以《通志堂经解》本为底本，将历代名家如何煌、王筠、惠栋、臧镛堂、戴震、卢文弨、顾广圻、孙星衍、黄丕烈、阮元等校语及近现代学者如黄侃、吴承仕等之笺识并自己近五十年之研治所得，汇集而成《经典释文汇校》一书。 《经典释文汇校》原稿是以笺识形式记于‘同治辛未重雕抱经堂本’《经典释文》之上，由黄焯弟子贺镛抄写汇集成书，我局于一九八○年影印出版；一九八三年我局又影印出版了由黄焯断句的《经典释文...(展开全部)

《经典释文汇校》是一部文献语言学的重要著作。然历千百年之传写刊刻，歧异颇多。黄焯先生用数十年时问收集有关《经典释文汇校》的资料，以宋本对勘徐乾学的通志堂本，又旁及敦煌写本、唐石经等，将惠栋、卢文弨、阮元等名家之校语和黄侃、吴承仕等名家之笺识以及自己的研究心得汇集于一书，对《经典释文》作了详细校勘。《经典释文汇校》是研究经学文字音义的一部集大成之作，也是研究我国文献古籍、文字、音韵及词义变迁的一部重要工具书。

宋本

清乾隆三十七年，乾隆皇帝弘历下诏，开四库全书馆，次年敕修“四库全书”。自唐宋以后，历代王朝便形成了收集编纂典籍的传统，唐代有《艺文类聚》、《北堂书抄》，宋代有《太平御觉》，特别是明代永乐年间编纂的《永乐大典》，共二万二千九百三十七卷，收入图书七八千种，堪称鸿篇巨制。清朝康熙、雍正年间，清王朝又编纂了《古今图书集成》一万卷。到了清乾隆年间，安徽学政朱筠以为《永乐大典》收录图书未为尽全，因此上书建议向民间广泛征求佚书，同时，设立专门机构，对翰林院所藏《永乐大典》进行校辑。于是，乾隆皇帝下诏开设四库全书馆，委派纪昀等著名学者一百六十余人，开始编纂《四库全书》。 本书的出版发行无论是对于历史文献的研究整理，还是对于中国古代历史与思想文化的研究，其积极意义都是不言而喻的。同时，由于《四库全书荟要》本来就是书中精品，再辅之以现代的印刷技术，这套书也理所当然地应...(展开全部)

《厦门文献丛刊：结甃堂遗稿》为刘存德逝世后，其子刘梦龙等所辑，初刊于明崇祯三年（1630年）。而今存世的是清乾隆三十三年（1768年）的重刊本，全书计八卷，而不是《同安县志·艺文》所著录的十卷。其卷一为奏疏，卷二为史评，卷三为赋、古诗、歌、行、乐府、律诗，卷四为绝句、集句，卷五、六为序，卷七为记、碑、状志、祭文，卷八为杂著。卷首有东阁大学士林钎作于明崇祯三年（1630年）的初刊序和刘存德七世裔孙作于乾隆三十三年（1768年）的重刊序，共两篇，并附列《同安县志·名臣传》的刘存德小传。

《厦门文献丛刊：结甃堂遗稿》为刘存德逝世后，其子刘梦龙等所辑，初刊于明崇祯三年（1630年）。而今存世的是清乾隆三十三年（1768年）的重刊本，全书计八卷，而不是《同安县志·艺文》所著录的十卷。其卷一为奏疏，卷二为史评，卷三为赋、古诗、歌、行、乐府、律诗，卷四为绝句、集句，卷五、六为序，卷七为记、碑、状志、祭文，卷八为杂著。卷首有东阁大学士林钎作于明崇祯三年（1630年）的初刊序和刘存德七世裔孙作于乾隆三十三年（1768年）的重刊序，共两篇，并附列《同安县志·名臣传》的刘存德小传。

《经典释文》三十卷，《考证》三十卷，以浙江大学图书馆藏卢文弨抱经堂刻本为底本进行影印，该藏本刻印十分清晰，存藏堪称完好，且有较多批校。《经典释文》是我国传统的主干典籍，抄撮先秦经典中的字词进行解释，其解释得到唐代经学家的普遍认可。后世刊刻十三经，常常把《经典释文》的解释附于各条注疏之后，可见其影响力。但是后世刊刻经书引用该书时常出现差错，使用《释文》内容还应参考原书。《经典释文》对于语言学研究、经学义理研究都有重要的作用。 《卢校丛编》是我社策划的一套古籍影印丛书，从清代校勘家卢文弨所校刊刻或校勘的古籍中，选取校勘质量高、市场需求量较大的品种，陆续影印出版。卢文弨，杭州人，堂号抱经堂。是乾隆十七年科举考试的探花郎，在治学上擅长经学义理，长期执掌江浙多个书院。他平生最大的贡献在于校勘古籍，一生校勘古籍达350余种，而且学界普遍认为质量极高。 《卢校丛编...(展开全部)

本书通过对《经典释文》音切的整理和分析，主要探讨了以下三个方面的问题：一、《释文》首音的音系。二、《释文》的异读体系。三、异读所反映的形态现象。